当下启迪：欲望虽然以感官为桥梁，根本的驱动却在心；是心有欲求，而后通过感官表达，通过感官满足。所以要化解欲望，根本办法还是要降服自心。心存万念的种子，心净则万念净，念念可以为用；心邪则万念邪，念念皆是锁链；地狱天堂，只在一念之间。
2023-03-05 00:55:13
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1、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
- 2、《四分律》中有一则颇有意味的公案：
- 3、我们从人道开始再延展到六道一切生命的境界，深深地观察有情生命的苦乐真相。
- 4、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
- 5、世间人以无常为常，故名颠倒。常者，无生无灭，无垢无净，不增不减。
- 6、略微熟习一点杨幂的网友，一定听说过“我把心情戒了”这句话，没错，最初它就出自于杨幂。当采访记者问道“你出道这么多年，一定几遭到过非议，当看到那些对你不友好的评价时，会有负面心情吗”的时分，杨幂十分冷静地给出了如上答案，记者饶有兴致地记下了这句话，并经过采访稿与宣传，让它与杨幂红极一时。
- 7、具体修白骨观，其过程分为三位：初习业位，次已熟修位，三超作意位。
- 8、族姓圆满：即生于世间敬重、共同称赞的高贵种姓中。
- 9、不止在戏中，生活中戏外的杨幂，随着年龄渐长，也渐渐褪去了刚入行的青涩稚嫩，并且在年复一年的文娱圈生活侵染下，构成了一套独属于本人的思想体系，表如今外在的局部也十分清楚，往常的网友管这种说话方式叫“毒舌”，近些年凭仗这个人设，杨幂还博得了一个“人世苏醒”的称号，胜利晋级为“金句女王”。
- 10、眼前的布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势。坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉。红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色，它也是藏区建筑最为杰出的代表。
11、而所谓的有事业心，曾被爆料过跨剧组轧戏，所谓的真性情，也发作过群众浮光掠影的“三打手机精”事情，更别提诸如“诈捐门”、“耍大牌”等等槽点。
- 12、通透是什么？它很大水平上代表一个人具有很高的生活聪慧，可以看透生活中一些悲欢离合，可以看淡生活中的胜利与失败，最终坚持漠然。很多人以为漠然就是八风不动，对外界发作的一切永远坚持冷静与旁观。
- 13、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
- 14、甘丹颇章大门前面有一个小佛殿，里面供奉着五世达赖喇嘛的衣服。甘丹颇章一共有三层，每个窗口都零零星星种了许多花。这里曾是二至五世达赖喇嘛居住过的地方。后来五世达赖喇嘛掌管地方政权，在布达拉宫完成白宫部分重建后，便正式迁到了布达拉宫。因此由于达赖是在甘丹颇章建立其政权的，所以五世达赖时期又称”甘丹颇章王朝”。
- 15、造业的过程可分为四方面：首先是造业所针对的事物，然后对此事物产生一个造业的动机，有了造业的动机就会采取各种方便、手段来达成自己的目的，最后产生结果。这四个方面称为造业的基、发心、加行和究竟，如果四方面都圆满具足，就称为究竟的业。以下逐次分析十种究竟恶业。
- 16、保护和发展从来都是一对矛盾的命题，但愿藏区的发展在不破坏它的原貌下能保留那些曾经的历史见证和老风貌，这样，今后进藏区想来看看的也有更多乐趣可以选择吧。看到这里，我又多句嘴，那些有进藏计划的童靴们，不要再犹豫了，要来需赶紧乘早，不然今后你懂的，随着交通的发展，估计藏区也是双节景点的那副恐怖模样，想看景发个呆怕是真要做梦去了！
- 17、最美的冰川，最美的风景，必须要有不一样的STYE，于是我和牦牛彼此便心领神会，在这天地之间如诗般的风景里，各种翻滚跳跃，没有很骚，只有更骚的姿势，留下这中年青春最美的记忆，或许未来当我面对着温暖的炉火，带上老花镜，翻开今天这段记忆时，我依然可以讲出那属于高原最美的故事，证明“米堆冰川”那时我也曾那么真实的来过。
- 18、色季拉山垭口居然无人下车，可能一方面山顶风太大，呼呼作响的那种，云雾也太厚，另外我猜估计他们八成中“门巴”的毒了，不然西藏难得来一趟，没有理由不下车吧。幸亏我衣服充足，下车打卡留纪念。本想等片刻，抱那块带字的石头最后俗一把，可惜无人能乘我之美，再加上这群人估计玩石头玩HIGH了，根本不留一丝机会给我哈！所以，草草收工离开垭口，主要还是怕弄感冒。
- 19、但杨幂似乎历来没有对外界表达过本人的喜怒，她所谓的把心情戒掉，不过是将作为人的愤恨心情深埋于心，不信外界，不坦白，不讨好，自然也无从心碎。
- 20、10不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
21、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
- 22、9古代主管检察的官员。
- 23、经历了这一路的风尘，终达圣城，身体累了，心却飞了。离开拉萨自然有些不舍，但青藏线神奇的“天路”依然在后面翘首以待，所以，背起行囊，朝着下一个远方继续……
- 24、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
- 25、宋黄山谷(黄庭坚)，好作艳词。一次拜谒圆通秀禅师，秀禅师呵斥他说：“大丈夫翰墨之妙，甘愿施于此乎？”时秀禅师正训戒李伯时画马。山谷笑答：“莫非又置我于马腹中？”禅师说：“伯时念想在马，堕落不过一身，公以艳语挑动天下人的淫心，岂止堕于马腹中，正恐坠入泥犁耳。”谷悚然愧谢，从此绝笔。
- 26、她最大的问题在于，经典角色不够多，转型期角色不够好。直到《三生三世十里桃花》的白浅一角呈现之前，杨幂简直没有传播度十分广的角色，即使有，也没有绝对的国民度。
- 27、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
- 28、“过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生。”要免于恶趣的痛苦，必须断除痛苦之因——十恶业。
- 29、每场相遇都是缘分。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
- 30、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。
31、疯狂追逐外境的同时，几乎所有的人都忘记了离自己最近的内心。其实至理简明，世界的作者正是我们的心。与恶心相反，这个宇宙中还有善心的存在，它是积极的、清静的、温暖的、光明的、开放的、祥和的，由它所发身语意一切的善业，所变现的永远是安乐的世界。遵循佛陀开示的因果正道，不论希求哪方面的安乐，只要我们在因地如理如量地种下它的圆满正因，那么必将会如愿以偿地实现。
- 32、如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。
- 33、对比较严厉的对境如上师、正法、僧众、父母等进行无理诽谤或是欺骗诳惑，将会遭致极其严重的惨报。以下两例便是无因诽谤僧人而受惨报的公案。
- 34、以上四善根称为顺抉择分，依何义取名为顺抉择分？抉即决断，择即简择，顺即趋向，因为诸圣道能断疑，能分别四谛行相，所以抉择是指圣道。分即分段，此显所趋向的仅是圣道之中的见道一分，故名抉择分。以上四种善根为缘可引抉择分(见道)，是趋入见道的顺缘，所以名为顺抉择分。如是四种都为修所成，并非闻思所成，因其唯属等引地，不属欲界。
- 35、假如说释迦牟尼是最通透的人，大约没有人会反对，佛教鼻祖嘛，但是在他于菩提树下开悟之前，在他作为乔达摩·悉达多的时分，为了领悟世人爱欲贪嗔的实质，亲身体验了一番喜怒哀乐，先拿起，再放下。
- 36、但即使具有了如此数量的作品，仿佛也无济于事——观众们大局部没看过，提起章子怡周迅，观众们能一五一十的报出一堆本人有印象的作品，提起杨幂，大家可能需求反响好一会儿，才干想到：小时期1234？
- 37、“痛苦与安乐又有种种的差别，同样这是从善恶业的种种差别，没有丝毫混乱、各别相应而感召得到的。”
- 38、这仅是一例，可以此类推，分析现代生活的方方面面，我们便会知道何以现代人内心的烦恼如此深重，清楚当今称为五浊恶世的原因所在。看过这些后，也才明白能在一个清净道场中安住是何等的难得！
- 39、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
- 40、诸缘聚生业，以业受苦乐。
41、所集之业分为思业与思已业两种。所谓思业，即是使自相应心缘于境而转动的心所意业。比如当悦意的外境现前，贪心生起然后心缘此所贪之物而转，不断考虑如何能得到并享用，这一系列心理活动，便是思业。所谓思已业即是在思业的推动下发起的身语二业。
- 42、话说回来，所谓的“人世苏醒”，其实也由于她的实力缺乏而饱受争议，那几句话让杨幂收割了一大批“通透粉”，也就是自诩活得通透并同样观赏通透人的群体，可见群众往常对杨幂的定位是“苏醒”。
- 43、愚蠢的兄弟姐妹比明智的敌人更糟糕。
- 44、人类的使命在于自强不息的追求完美。——列夫·托尔斯泰
- 45、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
- 46、进拉萨市区之前，经过了沿途以来最严格的安检，身份证加系列扫描，不亚于登机之前的检查。看了看手表，到拉萨此时已经是下午的两点半。拉萨留给我们的时间是两天半的时间，但牦牛、小白明天就将飞机打道回府，两位小姐姐明天去玩羊卓雍措后也于后天返程，所以，几位在圣城呆的时间是有限的，而自圣城开始，后续基本上就是我一个人的行程了。于是，过安检口后，以最快的速度到达酒店安顿好住宿。
- 47、关于老仆的前世因缘，佛说：“往昔，宝盖灯佛的像法中，有一快见王子，出家学道，依仗出身，常怀骄慢。和尚说甚深大空义，他听后反生邪见。和尚灭度后，快见诽谤说：‘我大和尚无智慧，只知赞说空义，愿我后世不乐见他。’又说：‘我阿阇黎具足智慧辩才，愿他世世为我善知识。’说完后，教徒众都行持邪见，虽然持守禁戒，但因谤般若、执持邪说，命终后堕入阿鼻地狱，八十亿劫受苦无量。罪毕出狱，生为贫贱之人，五百身中聋痴瞎眼，一千二百身常为人仆。当时的和尚是我前身，阿阇黎即今罗睺罗，王子比丘即今老仆，他的徒众即今见佛发菩提心的邪见女。
- 48、这个世间所谓的安乐，真实观察起来，其实多是对于痛苦渐息灭位妄起乐的错觉。即我们将苦的减轻当成了真实的乐，其实在“苦的减轻”上面根本没有不观待苦息的自性之乐存在。
- 49、凡夫亦是如此，因为俱生以来对自我的执著，且由此对金钱、美色、名声、地位等执为我所拥有，这样妄执人我，心不平等，便产生了自爱、自利的私心。当他人、外物触及自身的利益时，由于执我、自爱，便会损人护己，这就是害心产生的根源。由保护自我引生的一切害心恶行，为时不远必定会把自己推入痛苦的深渊。
- 50、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
51、若你在这水都你十开上，寻找爱你而人爱，往说第想非爱你而人人，天然国往说第发现成么个人只是你。
- 52、如是发起救度众生之心，然而仅有此心定不能成办，仅凭现在的能力，对一个有情也不能惠予圆满的利益，即使证得二乘阿罗汉果，也仅仅利益少数众生，且所施之利仅为烦恼的解脱，而非一切种智的证得。如是思维谁能圆满成办无边有情的暂时、究竟一切利义呢？则知唯佛方有此能，所以为了成办有情究竟之利，唯有自己发心证取佛位。
