释义：两个人交往，当你们彼此获益时，关系会越来越亲近。当你们的利益相互损害时，关系会越来越疏远。
2023-04-08 18:45:38
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- 1、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。
- 2、静言，自知自己不足，故意加以掩盖，反而责备他人的不足，以求得辩驳的胜利，让对方听从我们的决策。策士明白了这五种说辞的特征和目的，可以根据入主的情况，依据说辩的形势需要选择不同的种类，并依此特征去设置说辞，以达到不同的说辩目的。
- 3、第事贵制人，勿制于人——鬼谷子
- 4、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
- 5、鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
6、(译文)要想离开某环境而去，并不是落荒而逃，而是要凭着诡计、谋划离开。要善于玩弄权术、诈术，做出“环转因化”的表象，让人看似这样，又似那样，看似进攻，又似退却，让对手“莫知所为”，不知道你是“困兽犹斗”还是“以退为进”，摸不准你的真实意图是想“攻”还是想“逃”。
- 7、鬼谷子37句名言之二：有远见
- 8、(译文)想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。
- 9、所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。
- 10、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
- 11、(译文)凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。
- 12、36却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。
- 13、译文：这些都是与人谈话的原则。然而不少人却常常背道而驰。所以，与聪明人谈话时，就要让他明了这些方法，与笨人谈话时，就要把这些方法教给他。然而事实上很难作到。所以说谈话有各种方法，所论事情会不断变化。
- 14、本篇内容十分广泛，既有原理论述，也有言辞特征分析，还有言辞的使用方法。在原理论述上，首先讨论了为何要注意语言修辞。文中提出，策士进行社会活动的主要手段就是游说。
- 15、(译文)以花言巧语谄媚的奸佞之人，往往能以忠良勤勉掩饰。以阿谀奉承之人为生计之人，必以机智果决博得重彩。以平淡词汇讲出高深道理者，能以大智大勇抉择生机。以忧伤的话语劝解他人的人，能以善念权衡言行信果。以平心静气冷静思考的说者，反而能曲胜于从长计议。以对方欲望先可实现承诺人，就是货真价实的谄媚者。以巧言美语反反复复奉承者，吹天花烂坠亦无济于事。以他人喜好而进献计谋的人，必玩弄权术至人于死地。选何放纵选何舍弃毫不怀疑，决心从不动摇取于志向。从天地人三才看先天之不足，无情责难缺陷弥补过失。
16、俗话说本性难移，小人就算是装出了善良的模样，但是他自身的性格也是难以完全的藏匿的。因此我们和一个人打交道的时候，就算是看不到内心的善恶，也要从一个人的性格中来猜测推断。
- 17、【鬼谷子37句名言翻译】(译文)开诚布公的，是因为志趣相同；隐瞒心迹的，是因为志趣相异。
- 18、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
- 19、最为著名的就是“鸿门宴”事件，范增苦口婆心说服他开设宴会诛杀刘邦，但他临了临了又犯了病，最终让刘邦逃脱，而他的霸业也从此走向末路。
- 20、谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成摘自《鬼谷子·鬼谷子·摩篇》
- 21、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
- 22、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)
- 23、所谓饰言，就是通过对文辞的增减来达到目的。在应对、问难、申说等对话过程中，都要做到“饰言”。
- 24、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
- 25、游说乃战国时期策士们从事社会政治斗争的主要手段，《鬼谷子》作为纵横家唯一子部书，对游说的原理与方法特别重视，本篇即为讨论游说原理与技术的专论。
26、忧者，闭塞地才龚十不泄也；怒者，妄动地才龚十不治也；喜者，宣散地才龚十都着上可也。此五者，精则用十外数军，把么则你才了好十外数军。
- 27、29未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
- 28、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。
- 29、故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
- 30、写在最后：一个人是否值得深交，从他身上的特征就可以看出来，心若向善，到哪都敞亮！
- 31、鬼谷子是历史上极富神秘色彩的传奇人物，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
- 32、写在最后：生活中交友要慎重，不要轻易的下结论，一定要看清楚他的真实面目。虽然他们隐藏得很好，但是只要你认真看，还是能够发现蛛丝马迹的，通常心眼越坏的，这3个表现就会越发的明显。一旦发现了，就尽量的少和他们来往，更不要去深交，一个人最重要的还是学会保护自己。
- 33、(译文)凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。
- 34、外圆内方为中国传统的处世哲学，方是为人之道，圆为处事之本。方是原则与规矩，圆是变通。
- 35、解释：谋划决策最难做到的在于周密无隙，游说别人最难做到的是让别人完全听从，做事最难做到的是确保成功。
36、36却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。
- 37、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
- 38、千万不要以为你在和几个人议论别人的时候，别人会不知道。爱说三道四的人，往往都没有什么人会喜欢。
- 39、其实，一切都是你自找的。不要不好意思拒绝，不要觉得对方会难堪。既然别人都没想让你舒服，你又何必那么在意他们的感受。既然内心不愿意，那就果断拒绝，摆明了态度，别人自然就不敢来为难你了。
- 40、揣摩人心，这是鬼谷子的重点战术。“摩”篇讲的谋略是，要像钓鱼一样“摩意”，一次次地去引诱其作出反应，耐心地等待其上钩，在不知不觉中获得成功。揣摩一个人，就是要不断地试探和刺激对方，使他的真情实意暴露无遗。
- 41、所谓饰言，就是通过对文辞的增减来达到目的。在应对、问难、申说等对话过程中，都要做到“饰言”。
- 42、18故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。
- 43、(译文)如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。
- 44、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
- 45、04责人者不全交，自恕者不改过。
46、【鬼谷子37句名言翻译】很多人不懂得控制自己的情绪，把开心和不开心都表现在脸上，认为这样的人是真性情。确实，在对朋友的时候要做到这样，这样才显得真诚。但是，在做事上，不能过于情绪化，懂得控制自己的情绪，这样才能以一种冷静客观的角度，去看事情。
- 47、纪晓岚的忠义之心，皇上心中自是明了。但此时，若是换作旁人，急于直言自己如何忠心，那么反而会适得其反。
- 48、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
- 49、但事实往往适得其反，在日积月累的相处中，大家都会认为这个人很虚假，都不愿与他来往。说大话的人犹如跳梁小丑，博众人一笑而已。
- 50、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
- 51、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》
- 52、readtenthonsandofbooksisnobetterthanonfootoftenthousandlong.
- 53、即“见小利者则成不了大事”.鬼谷子常说“贪图小便宜，迟早是要吃大亏的”。因为人的精力是有限的，做了小事就没精力去干大事情了。
- 54、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
- 55、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
56、所以说，说辩过程，就是双方信息交流的过程，明白于此，就要注意在说辩过程中发挥口、耳、目的作用，注意对方的智力知识结构和层次，借助对方说辞中的长处，以为己用，并利用自己的特长去说服对方。
- 57、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
- 58、译文：这些都是与人谈话的原则。然而不少人却常常背道而驰。所以，与聪明人谈话时，就要让他明了这些方法，与笨人谈话时，就要把这些方法教给他。然而事实上很难作到。所以说谈话有各种方法，所论事情会不断变化。
- 59、37效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。
- 60、(译文)驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
