《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
2023-04-17 17:18:12
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- 1、“园田日梦想，安得久离析”
- 2、此人一一为具言所闻，皆叹惋。
- 3、“政书之祖，史书之源”，这本书被搬上央视啦！
4、直到唐代，也就是陶渊明死后200多年以后，他的文学成就才真正开始被人们认识。李白在他的诗歌中多次咏及陶渊明。杜甫更推崇道：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”(《江上值水如海势聊短述》)白居易也说：“篇咏陶谢辈，风衿嵇阮徒。”(《哭王质夫》)陶谢并提，已经超过钟嵘、萧统对陶的评价了。
- 5、但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界。
- 6、悦亲戚之情话(悦：意动用法，以……为愉快)
- 7、东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
- 8、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏(yáng)，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
- 9、悦亲戚之情话(悦：意动用法，以……为愉快)
- 10、此中人语云：“不足为外人道也！”
- 11、乐夫天命复奚疑(助词)
- 12、zì yún xiān shì bì qín shí luàn ，lǜ qī zǐ yì rén lái cǐ jué jìng ，bú fù chū yān ；
- 13、陶渊明29岁出仕之前，受到家族以及乡邻隐逸之风的影响，一直在田园生活中读书。他出仕之前是否躬耕，并无直接的文献证明。他曾说“弱年逢家乏”(《有会而作》)，20岁时江西荒年，家里便十分贫乏。他29岁出仕，“不堪吏职，少日自解归”，受不了作小吏的牵绊，不久便此致回家。这以后，他“躬耕自资，遂抱羸疾”(萧统《陶渊明传》)，也就是说29岁便已经开始躬耕的生活，甚至因此而瘦弱多病。我们可以猜测，陶渊明出仕之前也应该是经常在田园耕作的。
14、《哲学走向荒野》一书中说：“我们在森林中，不会还给自己戴上面具；所以我们走向偏僻野外的每一步，都是向自我的回归。”“面对孤独，一个人接触到了自己生命的本质。我独思，故我在。”((美)霍尔姆斯·罗尔斯顿著:《哲学走向荒野》，吉林人民出版社2000年版，第4423页。)这似乎是专为陶渊明作注脚的。他多次离开最终又回到田园，认识到田园生活的自在、纯真最符合他的本性，与其精神受苦，不如身体受苦。陶渊明的诗文也是他“自我”层面上最美的收获。他用一己之心体会天道自然，形之于文，创造了一个蕴含深远的诗文境界。
- 15、然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识。
- 16、终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。
- 17、可人生路漫漫，大志怎可灭
- 18、庐山是一座文化山，庐山南麓曾经有陶渊明的身影。他曾在山脚下写出“俯仰终宇宙，不乐复何如”的佳句，一册书在手，低首抬头之间，思维穿越千载，这是何等的惬意。我们需要像陶渊明那样，循着发自内心的声音，让自己的身心与周围的自然、社会保持和谐的状态。同时涵养精神，护持自我，使生命既扎根现实，又面向古今，拥有一个充实、广阔的精神时空。“微雨从东来，好风与之俱”，耕读过后，好风微雨的一幕，宁静而充满生机。
- 19、wèi guǒ ，xún bìng zhōng 。hòu suí wú wèn jīn zhě 。
- 20、从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。
- 21、结庐在人境，而无车马喧。
- 22、陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。
- 23、余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，
24、惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策(策略)
- 25、huáng fā chuí tiáo ，bìng yí rán zì lè 。
- 26、既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。富贵非吾愿，帝乡不可期。世与我而相违，复驾言兮焉求？或命巾车，或棹孤舟。悟已往之不谏，知来者之可追。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。登东皋以舒啸，临清流而赋诗引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
- 27、白日掩荆扉，虚室绝尘想。
- 28、他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
- 29、但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃花源世界。
- 30、村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去(做客)。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
- 31、古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话
- 32、(11)《饮酒二十首并序》：“羲农去我久，举世少复真”，卷三；《感士不遇赋并序》(序)：“自真风告逝，大伪斯兴…”，卷五；
- 33、花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口。
34、黄发垂髫，并怡然自乐。
- 35、白日掩荆扉，虚室绝尘想。
- 36、黄发垂髫，并怡然自乐。
- 37、yú rén gè fù yán zhì qí jiā ，jiē chū jiǔ shí 。tíng shù rì ，cí qù 。
- 38、落英缤纷(释义)落：凋落；英：花；缤纷：繁多杂乱。花瓣凋落，纷纷飞扬的样子。形容落花从枝头纷纷飘落的美丽情景。(出处)晋·陶渊明桃花源记忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树芳草鲜美落英缤纷
- 39、桃花源记表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望,与向往生活在这种世外桃源的思想感情。
- 40、他还在诗中多次咏及长沮、桀溺和荷老翁这些古代的隐士。
- 41、实迷途其未远，觉今是而昨非。
- 42、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。
- 43、天山是中亚东部地区(主要在中国新疆)的一条大山脉，横贯中国新疆的中部，西端伸入哈萨克斯坦。古名白山，又名雪山，冬夏有雪。故名，匈奴谓之天山，唐时又名折罗漫山，高达二万一千九百尺，长约2500km，宽约250～300km，平均海拔约5km。最高峰是托木尔峰，海拔为汗腾格里峰海拔博格达峰的海拔这些高峰都在中国境内，峰顶白雪皑皑。新疆的三条大河——锡尔河、楚河和伊犁河都发源于此山。天山山脉把新疆分成两部分：南边是塔里木盆地；北边是准噶尔盆地。
44、怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
- 45、东晋安帝义熙元年(陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
- 46、东晋安帝义熙元年(陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
- 47、义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
- 48、zì yún xiān shì bì qín shí luàn ，lǜ qī zǐ yì rén lái cǐ jué jìng ，bú fù chū yān ；
- 49、✦其：语助词，大概。✦今是：指现在退隐为是。✦昨非：指过去出仕为非。
- 50、✦以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。✦奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。惆怅，失意的样子。
- 51、桃花源诗陶渊明嬴(yín)氏乱天纪，贤者避其世。黄绮(qǐ)之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮(yān)，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩(qì)。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣(yì)。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑(niè)清风，高举寻吾契(qì)。
- 52、开头的交代，时代、渔人的籍贯。都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。
- 53、文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉。
54、陶渊明耕读人生的另一面是“读”，相对于躬耕的沉重，诗书相伴是他生命中空灵又自在的一面。他56岁作《五柳先生传》称：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”清代学者林云铭指出，陶渊明是“好读书亦不知有章句”(北京大学中文系文学史教研室编：《陶渊明资料汇编》，中华书局1965年版，第365页。).他强调的是不过于在字句上花功夫，而着重“会意”，即以一己之心直接与古人相接，领悟、神游古人文中的玄理、意趣，所谓：“衡门之下，有琴有书”(《答庞参军并序》其一)；“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”(《归去来兮辞》)。
