老子的名言

  • 1、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
  • 2、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
  • 3、胜人者有力,自胜者强。
  • 4、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
  • 5、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
  • 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

    6、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  • 7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
  • 8、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
  • 9、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
  • 10、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
  • 11、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
  • 12、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
  • 13、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
  • 14、知足不辱,知止不殆。
  • 15、天网恢恢,疏而不漏。
  • 16、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

  • 17、道可道,十分道。名可名,十分名。
  • 18、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
  • 19、故物或损之而益,或益之而损。
  • 20、和大怨必有馀怨,安能够为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。
  • 21、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
  • 22、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
  • 23、人之所畏,不可不畏。
  • 24、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
  • 25、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
  • 26、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  • 27、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
  • 28、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
  • 29、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
  • 30、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
  • 31、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
  • 32、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
  • 33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
  • 34、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
  • 35、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
  • 36、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  • 37、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
  • 38、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
  • 39、天网恢恢,疏而不失。
  • 40、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
  • 41、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!
  • 42、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
  • 43、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
  • 44、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
  • 45、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
  • 46、不言之教,无为之益,天下希及之。

  • 47、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
  • 48、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
  • 49、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
  • 50、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
  • 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
  • 51、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
  • 52、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
  • 53、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
  • 54、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
  • 55、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
  • 56、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

  • 57、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
  • 58、我独异于人,而贵食母。
  • 59、大成若缺,其用不弊。
  • 60、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
  • 61、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
  • 62、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
  • 63、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
  • 64、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
  • 65、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
  • 66、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  • 67、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
  • 68、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
  • 69、小国寡民。
  • 70、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
  • 71、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
  • 72、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
  • 73、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
  • 74、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
  • 75、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章
  • 76、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  • 77、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
  • 78、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
  • 79、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
  • 80、千里之行,始于足下。
  • 81、希言自然。《道德经》第三章
  • 82、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。
  • 83、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
  • 84、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
  • 85、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
  • 86、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

  • 87、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
  • 88、知者不言,言者不知。
  • 89、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
  • 90、万物并作,吾以观复。
  • 91、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
  • 92、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
  • 93、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
  • 94、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
  • 95、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
  • 太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

    96、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。

  • 97、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。
  • 98、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
  • 99、人法地,地法天,天法道,道法自然。
  • 100、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
  • 101、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
  • 102、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
  • 103、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
  • 104、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
  • 105、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
  • 106、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。老子名句

  • 107、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
  • 108、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
  • 109、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
  • 110、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
  • 111、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
  • 112、宠辱若惊,贵大患若身。
  • 113、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
  • 114、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
  • 115、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
  • 116、将欲取之,必先之。

  • 117、故贵以贱为本,高以下为基。
  • 118、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
  • 119、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
  • 120、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
  • 121、豫呵其若冬涉水。
  • 122、宠辱若惊,贵大患若身。
  • 123、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
  • 124、知足不辱,知止不殆。
  • 125、慎终如始,则无败事。
  • 126、执古之道,以御今之有。

  • 127、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
  • 128、是以圣人处无为之事,行不言之教。
  • 129、无名天地之始;有名万物之母。
  • 130、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
  • 131、夫唯不争,故天下莫能与之争。
  • 132、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
  • 133、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
  • 134、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
  • 135、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
  • 136、知足者富。

  • 137、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?
  • 138、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
  • 139、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
  • 140、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
  • 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
  • 141、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
  • 142、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
  • 143、天下万物生于有,有生于无。
  • 144、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
  • 145、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
  • 146、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

  • 147、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
  • 148、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
  • 149、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
  • 150、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
  • 151、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
  • 152、民不畏死,奈何以死惧之。
  • 153、知人者智,自知者明。
  • 154、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
  • 155、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
  • 156、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。

  • 157、善人之宝,不善人之所保。
  • 158、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
  • 159、孔德之容,惟道是从。
  • 160、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
  • 161、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  • 162、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
  • 163、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
  • 164、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
  • 165、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
  • 166、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  • 167、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。
  • 168、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
  • 169、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
  • 170、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
  • 171、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
  • 172、圣人无常心,以百姓心为心。
  • 173、天道无亲,常与善人。
  • 174、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
  • 175、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
  • 176、鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。

  • 177、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!
  • 178、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
  • 179、信言不美,美言不信。
  • 180、天道无亲,常与善人。
  • 181、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
  • 182、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
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