君子以直报怨《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’打!吃了你的打出来，喝了你的让他吐出来，再让他喝回去。才是真君子，大丈夫。
2023-05-15 17:53:07
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- 1、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
2、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。
- 3、一是周密，周严，周全，周到等。这是“周”的原本之义；
- 4、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示 “封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 5、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
- 6、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
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- 8、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
- 9、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
- 10、周而不比意思就是和气一点、平和一些、宽容一些、大度一些、随意一些。与下里吧人在一起我们就是下里吧人，与阳春白雪在一下我们就是阳春白雪嘛。
- 11、文武之政，布在方策。
12、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
- 13、经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
- 14、发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则
- 15、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，和所有人都保持相同的距离。
- 16、儒家的思想中，核心之一便是“中庸”，就是什么事都需要有，但也不能太过分。“比”其实在一定程度时对我们的成长是好事情。无论是学习还是工作，和其他优秀的人比较，看出自己的不足，才可以改进，或者学习他人更好的方法。
- 17、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
- 18、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
- 19、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 20、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
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22、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！
- 23、在孔子的时候，“周”字写法是“田”的四个方格里各有一个大点，表示 “封田分地”的王室贵族权利所属，那不但不是“公共利益”、反而是非常私有的特权利益；而“比”字的写法是两个并列下跪的人，表示的是社会地位的等级比较低，跟私利结营无关。所以“君子周而不比，小人比而不周”的意思就是：君子享受封田有分地、不是给人下跪的；小人是给人下跪的、不给封田也不给分地。 讲的是严格的等级制度和特权利益。
- 24、取人以身，修道以仁。
- 25、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
- 26、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。
- 27、周：亲和、调合；比：勾结。“周而不比”是关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。
- 28、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。也可以这样译,“君子有全局大局观念,不为私利而拉帮结伙;小人为了私利而搞帮派团伙,却没有全局大局意识。君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。也可以这样译,“君子有全局大局观念,不为私利而拉帮结伙;小人为了私利而搞帮派团伙,却没有全局大局意识。君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体
- 29、在下位不获于上，民弗可得而治矣；获于上有道，不信于友，不获于上矣；信于友有道，不顺于亲，不信于友矣；顺于亲有道，反诸身不诚，不顺于亲矣；诚身有道，不明于善，不诚于身矣。
- 30、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
- 31、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！
32、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
- 33、孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则
- 34、庄子曰：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。通过一个人的人际交往，可以看出这个人是君子还是小人。(君子之交淡若水)就像水一样清淡,没有任何杂质在里面。是一种理想的交友境界，它鼓励人们在交友中朝着这个方面去努力，这样能使友情更纯洁一些；也如同虽然进不了花园，但通过努力接近了花园，仍可以嗅到花的芳香。在一定程度上可使身心得到熏陶和愉悦，总比胶在追名逐利中，不择手段地互相利用要好的多。(小人之交甘若醴)常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通。因为都是小人，所以两者都是想从对方身上得到什么，才和对方交朋友
- 35、成语┃组词┃古诗┃造句┃阅读┃写作
- 36、(译文)：孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”
- 37、形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
- 38、君子以行言，小人以舌言。
- 39、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
- 40、孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
- 41、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“
42、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。
- 43、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
- 44、周和比，根本在于存心的不同。如果仅从表面上看，可能君子和小人的行为差不多，可是存心截然相反。君子是周，周是公心，公是平等礼敬。小人是比，比是私心，私是不平等，他只厚待权贵。君子和小人的分水岭，就在一念公和私不同，所谓“差之毫厘，失之千里”，君子与小人的区别，就在这一点存心。
- 45、好端端的一个爱好，却成为了人格卑劣的起源。以至于在学习、工作中，发现自己“比”不过的时候，产生的那种情绪，都不能用“嫉妒”来衡量了，而是一种非常可怕的“狠”。
- 46、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
- 47、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
- 48、再说“比”。一人为人，古文字为“”，二人为从，古文字为“”，反从为比，古文字为“”。其意与周相反，结党营私。
- 49、过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
- 50、取人以身，修道以仁。
- 51、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。
52、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
- 53、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路》
- 54、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 55、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
- 56、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
- 57、君子但知公义，小人但知私利。依义、利讲，义就是周，利就是比。义是公义，利是私利。《论语•里仁篇》：“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。
- 58、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！
