通过佛教说说我们的心得（精选97句）
2023-05-04 06:26:16
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- 1、因为走进去就意味着和自己的一切说再见但是毕竟这是一个未知的世界万一佛陀说的也不对只是我们没发现，那这赌注也太大了
- 2、无爱无憎无取舍，心地空净随缘用。
3、说到投票的心得体会还是很多的，拉票的方法还是很多的，就看自己想不想行动，想不想多去尝试下了，比如你现在参与的评选活动其他选手的票数都还不是很多的情况下，这个时候你还可以在自己的人脉圈内拉票，让亲友们为自己投下，一经发现发现其他很多选手的票数很多了，这个时候你就得留心了，是不是别人找人帮忙了，通常一般就是找人帮忙了，为自己投票，帮忙投票的人多别人的票数自然涨得快些。
- 4、佛祖教导我们，苦海无边，人人都摆脱不了，佛经中把人生的苦分为八大类：1生苦：投胎、住胎，长大后为生存、生活奔波几十年……苦不堪言。老苦：青春短暂，人很快就会渐渐老去，女人感受最深。老，真的很苦。病苦：到医院看看，就知道，有病很苦。没有人能避免得病。4:死苦：死也很苦，虽然还没死，看看那些临终前挣扎、哀嚎的情景，就知道。5求不得苦：人一生都在求，求财、求名利、求健康……细想一下，我们一生求的东西，99%得不到6爱别离苦：喜欢的人和亲人，总是离别。7怨嗔会苦：仇家、小人、讨厌的人，常常在身边，摆脱不了，哪里都
- 5、佛教是跪那拜他，成了精神支柱，这绝不是释迦摩尼的本意，你给他多少钱，他保佑你什么，这叫交易，佛会忙死的，这样的佛也不值当去拜，这都是不懂的骗自己玩的把戏，或者是有心机的挣钱的把戏。但信鬼神的里子是相信因果报应，这点是不差的，只是方向错了；
- 6、佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师，就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。
- 7、繼續跟大眾探討部派佛教的核心要義
- 8、人法两空非空，就是因为心生则诸法生，因为你的心里产生了这个理念，所以你才会得到诸法，所以人间空的物质就会生起来。比方说，你对某一个人的感情特别好，你就会生起一种对他的怜悯和疼爱之心，这不是你自己生起来的吗？如果这个人跟你没有感情，根本不认识，你怎么会有这个心？如果今天他不是你的孩子，你怎么会心疼他呢？马路上有那么多的孩子，你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福，因为那些不是你的孩子，这些不都是因为你的心而产生的吗？
- 9、總結以上所講：西方宇宙觀比較直接，比较具體實在，研究的是能夠看到的、觸摸到的東西；而東方宇宙觀比較有哲理，這種概念是幫助我們去思考問題。但無論如何要留意的是：我們是通過空間、時間來認識一切現象的因果關係。
- 10、那对方是什么样的病苦呢？有很多人讲佛法时，老是讲自己最懂、最感兴趣的部分。他并不关心对方现在需要听什么，也不关心场合，不关心因缘；只顾自己喜欢什么就讲什么。你当然可以讲自己擅长的部分，但至少要切题，要和对方的问题有关。
- 11、离开世法无佛法，佛法就在世法中。
- 12、这里的医师，不能理解为我是医生，所以高高在上；你是病人，所以我可以随便摆布你。最近精神医学界出了一个魔头级别的人物——杨永信。他以治疗网瘾为由，以大电流电击的方式虐待患者，逼患者听他的话，然后还告诉患者的父母：“已经治好的，让他服服帖帖的了，如果还有问题，可以再把他送回来。”当医生这么干，早晚会被患者投诉，杨永信目前已经受到法律的制裁。我们一定要警惕这种抬高自己，控制别人的心态。很多时候我们说要帮助别人，实际是想控制别人。我们要保持对自己内心的觉察，不能任由这种想控制他人的心态发展。尤其是出家人更要注意，
13、通元庙也叫“侍王府”。太平天国侍王李世贤曾于清同治三年攻克漳州，太平军纪律严明，不住平民房舍，只住庵院寺庙祠堂所以，通元庙后殿成了太平军的营地，二楼成了李世贤的议事厅。
- 14、木棉庵位于龙海市九龙岭下。庵前有座"木棉亭"，为南宋末年郑虎臣诛奸臣之处。
- 15、漳州人求学业必去！霞东书院位于丹霞路，始建于清康熙四十五年，原为将领蓝理的公馆。
- 16、随缘用心空无我，心空无我无私情。
- 17、岩上还有绝尘禅师等舍利塔及摩崖石刻十余处。现岩上寺庙系九十年代按原址重建，香火称盛。
- 18、于所说法生良药想
- 19、奉献一切献生命，奉献生命为众生。
- 20、谁能悟透不二义，即是明心见佛性。
- 21、所以我们传播佛法只能通过自身的行仪，让对方对我们产生信任。我是一个人，他也是一个人，作为人而真实地交往，不要带有很多标签或角色。当然我也不会隐瞒我是佛教徒，就像我不会隐瞒我的名字或者兴趣爱好。当他哪一天真的愿意去了解佛法时，我也会很愿意去分享我在佛法中的经验。或当他对佛法没有芥蒂，没有成见，做好接纳的心理准备时，我们可以去跟他适当地讲一些。
- 22、在漳州闹市区，一座比东山关帝庙早近四百年的千年关帝庙，就隐藏在小巷中。
23、大家晚上好，我的普通話講得不太靈光，所以希望大家看看錄像。首先感謝淨因法師的介紹，我今天講的是——佛教的宇宙觀。今天主要的講課分了四個部分，第一是古今中外的宇宙觀，第二是科學現在怎麼看宇宙？第三是佛教的宇宙觀，這方面你們已經有很多的探討了，第四是我個人的體會，因為對佛法來講，每個人的體會可能不一樣，所以每次講座我會講講個人怎麼體會。
- 24、我把生命献众生，我的乱心才能安。
- 25、我们是医生，对方是病人。从另一个角度可以理解为：医生对病人是比较包容的。病人受各种各样的问题困扰，有时会闹情绪，会产生排斥心理等；但医生要努力去帮助病人解决痛苦，本着这样的发心，接纳病人的情绪。
- 26、中国的小说：《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、等等一大批中国优秀的文学作品，思想和内容都与佛教密切相关。
- 27、耐心很重要，责任心也很重要，如果有一天，你愿意奉献自己，也轮到你来带领大家学习，或分享学习的体会等等，这是多么难能可贵的一个机缘，是多么美好的事情！有那么多师兄弟姐妹，今天轮到你来奉献自己，这是多么大的福报！想到这些，你就要提醒自己，再耐心一点，再包容一点，不管是对你的看法，还是批评，统统去包容。
- 28、有些事，从现在开始，我来不及认真地年轻，据说这世上只，得不到的都释怀，不沉溺幻想，我们除了说再见，愿你所有的情深意重，会有不期而遇的温暖，，有时候，也要看淡任何人的渐行渐远，做一个接近幸福的人，愿你一生努力，都能换来岁月温柔，和生生不息的希望，宠辱不惊，别无选择，我终于明白，望天上云卷云舒，想要的都拥有，只能选择认真地老去，有些人，看庭前花开花落，一生被爱，你要惯任何人的忽冷忽热，别忘了最初的自己，没有什么人能一路单纯到底，待明白过来时，人生，不庸人自扰，所谓成熟就是，好好生活，但是要住，去留无意
- 29、每年高考期间，这里都会迎来很多祭拜的学生和家长。书院墙上挂满了厚厚的红色锦旗，绝大多数印着“金榜题名”“高中状元”“学业有成”等字样。
- 30、但很多盆友并不了解庙里供奉的神像
- 31、奸臣贾似道被贬迁徙，由武举郑虎臣押解，押解中途至漳州木棉庵时，听见沿途百姓要杀贾似道呼声四起，又联想家仇国恨，果断将贾似道处死在木棉庵内。郑虎臣为民除奸未免引来杀身之祸，回福州后被拘杀于狱中。后人为纪念郑虎臣的除奸义举，便修建了木棉亭。
- 32、提到奉献，不是谁要“打劫”你的时间、精力、金钱等等，是你发自内心地想要去做这件事，并非常积极与欢喜，这是非常难得的，没有人会逼着你、催着你、求着你去奉献。
33、其实，青涩又温，在喜欢你的人那里，没有什么东西是不能放手的，喜欢的人久伴不弃，就像后来爱的人永远不及那个如同白开水的初恋，挚友一前四个字是前半生，爱其所择，其它的都需要努力，时日渐远，择其所爱，这个世界能轻而易举、毫不费劲做到的，只喝白开水，去看清世界，令你成长，后四个字，只有贫穷和衰老，只是生命里的一块跳板，小时候没那么多饮料，你曾经以为不可以放手东西，对未来愈战愈勇，你会发现，对曾经不无后悔，便是余下的岁月了，干净而美好，去热爱生活，家人安在，当你回望，这样，在不喜欢你的人那里
- 34、为什么我到现在还看《大圆满前行》？书的封皮早已经破破烂烂了，换了好几回，但是我还是走到哪儿都带着这本书。因为这本书里，有些是我做不到的，我都有做不到的事，你们肯定也是如此。既然做不到，就只能重复学习；既然做不到，就要继续努力去学。
- 35、瑞竹岩寺：多位名人曾居于此
- 36、义中还向山民传授先进的耕作技术，引导山民开垦荒山，建造田园，兴建水利，筑起村舍，男耕女织，使深山里的生产得到恢复和发展。
- 37、无上大道需奉献，只有奉献心安然。
- 38、同样，大人也可以先从读诵大乘经典开始，条件允许的，可以多多做法布施，印造、流通佛经，把佛法传播给更多的人，以所修福德因缘来增长智慧。
- 39、為什麼我們要了解宇宙觀？因為我們是生活在小宇宙當中，是永遠被大宇宙影響的，所以一定要對大宇宙有瞭解，才可以將小宇宙的能量適當發揮。
- 40、健康指导：您好,建议坚持每天做简单的扩胸运动以及双臂上举的运动，可以锻炼胸大肌，使乳房看上去更坚挺丰满,可以试试平时多注意锻炼身体，尤其是有氧运动，比如跑步、仰卧起坐、俯卧撑、呼啦圈、打篮球、跳绳等，多吃水果和蔬菜，比如梨、苹果、香蕉、芒果、杏子、荔枝、山竹、橘子、柿子、西红柿、木瓜、萝卜、青菜、冬瓜等，希望能够帮到你。
- 41、领取琉璃吊坠领取念佛计数器领取新年挂历
- 42、正殿主祀广惠尊王，就是王羲之的好友谢安，和谢府的谢石、谢玄、谢铁等四元帅，以及开漳圣王陈元光。
43、这就是取消问题，取消问题也就取消了打开问题之门，所以，找到心结才是关键，一个就行，一个结能解开则每个都能解开，还要切记在解决问题的时候又打上新结。
- 44、明东阁大学士林、吏部郎中陈天定曾于此读书。抗日战争时期弘一法师曾居于此。
- 45、初华坊：平和三平寺分镇它们会默默铺路，现实是给你致命一击，每一个真实的现在，梦见未来，抵不上一个温暖的现在，愿你眼里有星辰，接受一个人的孤独和偶尔的无助，只为让你成为更优秀的人，愿你爱上现在，心中有暖阳，当你满怀欢喜期待奇迹的时候，这些都会一种累积一种沉淀，不要质疑你的付出，每一个平淡的日子都值得尊重，所有让你肝肠寸断的苦难，一万个美丽的未来，失望是常态，每一个还在身边的人都应该珍惜，但愿我们都能够披荆斩棘，堪和不易，未来某一天你都会笑着说起，所以，身边有微风，活出自己想要的样子，都是我们曾经幻想的未来
- 46、它们都是漳州历史的见证
- 47、林前岩寺占地80亩，现有四殿：主殿大悲殿供奉观音菩萨，三宝殿供奉三世佛，祖师公殿供奉广济师公，开山祖堂供奉开山祖师像。
- 48、这个“扰乱”是怎么来的，禅宗叫“参话头”，就是一念来处。这一念息，则万念息，息得了一念则息得了万念，不在于“念”，且无论是什么念，也不管善念恶念，而在于“息”，就像电灯，不在于光芒万丈还是莹莹火种，而在于开关，一关则全关。如果想从外面拿着灯罩子罩上，你没那个精力天天跟着问题转，就是罩上也必然漏光，所以是不彻底的，而且是落了最下乘——它必须在事情发生后才能采取措施，而有的事情是不能发生的。
- 49、《雜阿含經》說：「此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅。」也同樣是指出現象在時、空中的關係；有、無是空間，生、滅是時間。因為我們是圍繞著空間、時間來理解整個宇宙的變化，彼、此是指不同現象，也可以是因、果的關係。
- 50、佛学就是笔杆子，知道一些理论然后论来论去，比不学佛的人更偏激，更啰嗦；
- 51、本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己，你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性，一个母亲的心中只有孩子，她把五个孩子都喂饱了，最后自己饿了都不知道，她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们，一个忘掉自己的人，他就是学佛人，一个忘掉自己的人，他会找到他的本然，一个母亲忘掉自己，对孩子这么好，最后她忘记了她自己还没有吃饭，还在挨饿，因为她一定要让孩子先吃饱，这就是本然。
- 52、师父跟大家讲，要追寻没有自我意识的本然，就是说，要追求一种超自然的东西。因为有“我”，你才会自私；因为有“我”，你才会觉得这个世界非常的渺小；因为有“我”的存在，你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话，那你就是一个圣人。因为你心里只想着众生，没有想到自己，你就是菩萨。在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人，因为他把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人，他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上，这个人就变成了一个自私的人，因为有了“我”，
53、天下最好是奉献，奉献解脱是实言。
- 54、可以说，就算你做到了很多世间成就，跟法布施相比，完全不能相提并论。法布施的功德不可思议。也因为这一点，所以要求更高，也需要大家更有耐心。红尘中的居士们也很不容易，如果像我们这样，没有家眷的拖累，可以一天到晚法布施。但你们大部分都有家庭，每个月能够抽出时间共同学习《大圆满前行》等课程，就显得格外难得。
- 55、步入清凉∣开启智慧之窗
- 56、由此可见，多闻佛法，如理如法思惟，用功实修，如此能增长智慧。此外，修法布施，帮助其他众生听闻佛法，在此过程中也会让自己的智慧增长。
- 57、剛才同學們已經談得很多了，我也不再講了，只講講什麼叫三千大千世界。小千是一千個小世界，中千是一千個小千世界，大千是一千個中千世界。三千是什麼意思？三千不是三個一千而是千的三次方，數量上相當於十個億那麼多。我們不要執著三千這個數目，而是明白十億代表很多的意思，三千大千世界是很多很多不同層次的世界聚在一起。佛教所講的是立體多層次的空間。
- 58、医生要服务患者，处处为患者着想。佛法里有一个词叫“渡众生”，有些人认为渡众生就是像救世主一样拯救别人，这样理解就完全错了。渡众生可以理解为：你是一个摇船的人，你要将对方送到对岸去。送到对岸去之后干什么？他就自己可以走了。你不能说：哎，我渡你过来的，所以你要一辈子感激我呀。渡完他之后，你该摇船回来再渡其他人。所以渡众生也是一种为别人服务的心态，而且是内心没有挂碍的。
- 59、见到佛性空无我，心空无我无爱憎。
- 60、所以当我们真正有一点发心，开始想要帮助别人，而不是控制场面或获得肯定的时候，首要的任务就是去了解别人。首先要认真地倾听，同时注意观察，了解对方修学到了哪种程度，然后我们才知道该怎么去给他讲，“听”是“说”的前提。
- 61、在市区丹霞路附近，有一座寺庙叫法因寺，可能大家不常听说这座寺庙，不过它跟近代高僧弘一有不解之缘哦。
- 62、真心付出就能通达宇宙的真理。在人间，你说你有理，我说我有理，什么叫真圝理？你用真心就能获得真理。真心是什么？就是一种慈悲，因为这是人的本性，如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话，他爱听不听，那是他的事情，但是我说的是实话，这就是宇宙的真圝理。人跟人要真心相待，看到人家可怜，要心疼人家，看见人家做错了事情，要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真圝理。人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系，而是超出动物世界的一个人生境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦
63、把听法者当做有病苦的人，因为他确实很苦，所以需要我们以同理心，设身处地体会他的心情。之前讲过在听闻的过程，我们要把自己当成病人，对方能给我们带来很多的启发；当我们为了帮助别人，给对方讲佛法时，或者在心理咨询中给对方帮助时，我们要把他当做一个病人。这绝对不是贬低对方，而是说因为他现在很苦，所以他现在很需要，也很期待我们去为他做些什么。
- 64、《大方等大集经》卷「自于己身生医师想，于所说法生良药想，于听法者生疾苦想，于如来所生善友想，于正法中生常恒想。」
- 65、失去了累积福报的机会，有的人竟然会窃喜，觉得好像逃过了什么似的，更谈不上具有正知正念了，毕竟你累积的是自己的福报，并非他人占了你便宜；你做也好，不做也好，那还是你自己的事。深层次的原因是什么呢？大部分人都已经习惯了无始以来到现在捧着那颗自私的心，去做一个旁观者，去挑剔别人，所以就都不太愿意付出。
- 66、怎么去传播佛法呢？第我们自身要做好。第我们要很主动的去帮助别人，和众生结缘。第在有因缘的时候，在需要我们说的时候，我们要很真诚地分享自己的修行经验，和我们所懂得的一些佛法知识、道理。我想只要做到这三点，无论是对于个人、对于社会、还是对于佛教来说，都是好的。
- 67、如果我们学佛人整天把自己放在心中，你就找不到你的本然，这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好，劝人家学佛也好，你劝了半天人家不听，你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲，忘掉自己，他开心你也开心，他听不懂你着急，你完全把自身忘了，你很快地就能度到他，否则你是度不到别人的，所以，学佛人言传身教都要忘掉自己。
- 68、世法觉悟即佛法，佛法执着烦恼生。
- 69、世法有我有爱憎，佛法见性无爱憎。
- 70、真心付出就能通达宇宙的真理。在人间，你说你有理，我说我有理，什么叫真圝理？你用真心就能获得真理。真心是什么？就是一种慈悲，因为这是人的本性，如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话，他爱听不听，那是他的事情，但是我说的是实话，这就是宇宙的真圝理。人跟人要真心相待，看到人家可怜，要心疼人家，看见人家做错了事情，要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真圝理。人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系，而是超出动物世界的一个人生境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦
- 71、《佛说未曾有因缘经》说：“多闻令志明，以明智慧增。”
- 72、精美《地藏经》手抄本字帖领取
73、为什么我们要将巴祖仁波切的《大圆满前行》重新做言教集释论呢？因为祖师爷是一百多年前的人，那个时候所使用的比喻，跟现在社会的特点有所不同，再加上有些名词也不易懂，为了更好地让大家去领悟这本殊胜的著作，我们做了很多工作，并正式出版发行，以利益更多有缘众生。
- 74、这两者的风格比较极端，如果你本身追求的是更大气的车身造型和豪华感，现在应该很明朗了，即便你是日常家用，那冠道是比较好的选择，并不难做出选择，或者你要兼顾些商务用途，也能享受到它带来的操控乐趣，那RAV4更适合你，也可以选择RAV4的高配，看重性价比和更丰富的安全配置，恭喜你拥有非常多的选择，局限于越野，而类似的系统此前多配备在动辄大几十万甚至上百万的豪华品牌上，如果你预算22万，如果你只是家用，如果你预算在25万左右，享受双擎四驱系统和高配置带来的满足感，冠道和RAV4该如何选择，并非花钱买个摆设，你可以
- 75、我们给别人讲一些内容时，一定不是灌输，也不是简单的提一些建议，而是基于慈悲、平等的理念。怎么做到慈悲？我们要能够走到他的语言体系里面，放下身段用他的话语，去和他对话。我们体验他的痛苦，他的无助，试着寻找领悟的可能，在他的体系中构建解决之道。在心理学里，很强调这一点。佛法也好，心理咨询也好，实际上都没有一个定式。佛法没有一种非常固定的形态，只要符合一些基本的原则，比如“三法印”以及三宝、三学，能够让对方产生领悟，放下执着的，能更好地提升自己生命品质的，都是佛法。
- 76、想要繼續了解此次講座的中篇和下篇報道
- 77、导语：每一个佛弟子，懂得尽自己的所能供养三宝，为众生无私奉献，需要很大的福报，因为最终获得成就的是自己。作为伟大佛陀的追随者，知道把一己之愿融入所有高僧大德，融入上师三宝的愿海之中，虔心法布施，利益无量众生，功德不可思议。难修最为忍，能真正坚持并忍耐，就是修行。
- 78、「部派佛教要義系列講座」
- 79、乾隆年间文华殿大学士蔡新归隐后在此讲学，道光元年重建。供奉主神及配祀神灵有文昌帝君、魁星夫子、观音菩萨、破肚将军兰理、福德正神。
- 80、中国的茶文化：中国的禅茶一味，至今还是中国茶文化的亮点。
- 81、年6月26日晚
- 82、《妙法莲华经》卷5〈14安乐行品〉：「以微妙义，和颜为说。……除懒惰意，及懈怠想，离诸忧恼，慈心说法。……以诸因缘、无量譬喻，开示众生，咸令欢喜。衣服卧具，饮食医药，而于其中，无所希望。但一心念，说法因缘，愿成佛道，令众亦尔。是则大利，安乐供养。」
83、“离诸忧恼”，我们在生活当中还有一些其它烦心的事情，可能会把这种烦心的事情带到和别人分享的过程之中。心情好时，可能就会眉飞色舞地多说几句；心情不好时，又会一言不发，或将负能量传递给别人。这样并不是为了真正的去帮助对方，而只是发泄自己内心的一种情绪和烦恼。
- 84、佛弟子要为佛法的传播贡献力量，有些弟子宁愿每天在朋友圈发自己吃喝玩乐的照片，也不愿去发一发佛法开示，让你身边的人能够看到和自己日常生活、工作密切关联的佛法。很多所谓的佛弟子真的不愿意这样去做，虽然也带着佛珠，口口声声说自己是学佛之人，但如果连佛法都不愿意传播，对佛菩萨的虔诚心会很大吗？
- 85、中国的建筑：中国古代建筑艺术，特别是佛塔的建筑，现在也是世界建筑艺术的佼佼者。
- 86、于如来所生善友想
- 87、岱仙岩：祈福者络绎不绝
- 88、自古天下本无事，无事生非妄念生。
- 89、所以現在要注意如何小心地運用佛陀所講，要思考如何用現在的語言去瞭解佛陀所講的整個宇宙大環境。現代人比較重視科學，所以我就從這個角度來說一下。
- 90、通元庙：太平天国指挥部
- 91、读书我认为给人的感受有三：与作者主人公心灵的碰撞，这是一种你与书中主人公交流的过程，主人公的所作所为可以感染你。例《悲残世界》主人公冉阿让由恶向善的内心思想转变过程，复杂矛盾而细腻，可以感染你。说明当时主教对他的影响。就是知道你想知道的内容。知道后可以帮你多了解历史等。例：想知道秦朝为什么在断断15年间创造了万里长城和兵马俑，何以他的政治制度延续数千年等。思想上的放松消遣。例如看故事、笑话、小品等。比较而言还是第一和第二的读书品位比较高。可以陶冶情操。可以博学。
- 92、免费结缘——《楞严咒》精美琉璃吊坠
93、世法无名人难知，佛法无名心自空。
- 94、怎麼瞭解它呢？佛陀講經說法的時候，是2500多年前，當時對整個宇宙、整個世界的情況的瞭解，跟現在21世紀很不一樣。現在的世界非常複雜，外面誘惑特別多。
- 95、免费结缘——《大悲咒》保温杯
- 96、「大千世界——佛教的宇宙觀」的精彩講座
- 97、南山寺：汉传佛教重点寺院
