出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
2023-03-30 08:49:58
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- 1、不吹毛而求小疵。
- 2、故去喜去恶，虚心以为道舍。
- 3、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
- 4、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
- 5、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
6、韩非子说：“法势术三者不可缺少，“法”是指法制法律；“势”指权力权威；“术”指办事用人的方法和艺术，也就是政治手腕。”
- 7、法莫如显，而术不欲见。（注解：法必须要让人明了，而术必须不能被人觉察）
- 8、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
- 9、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
- 10、韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”
- 11、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位
- 12、慈母有败子。
- 13、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也
- 14、人主之道，静退以为宝
- 15、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
16、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也
- 17、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
- 18、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
- 19、虚静无事，以暗见疵。（注解：坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
- 20、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
- 21、去其智，绝其能，下不能意。
- 22、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法
- 23、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
- 24、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
- 25、私行胜，则少公功。
26、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（注解：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
- 27、存亡在虚实，不在于众寡。
- 28、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
- 29、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
- 30、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
- 31、势不足以化则除之。。
- 32、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
- 33、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
- 34、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
- 35、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi），材非长也，位高也。（注解：有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
36、君无见其所欲。（注解：君主不应当表露自我的喜好）
- 37、一手独拍，虽疾无声。（注解：一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
- 38、因可势，求易道。
- 39、利莫长于简，福莫久于安。
- 40、虚静无事，以暗见疵。（注解：坚持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
- 41、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
- 42、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
- 43、1人主无威而重在左右。
- 44、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
- 45、因可势，求易道。（根据能够成功的形势，来寻求易于成功的方法）
46、行小忠，则大忠之贼也。
- 47、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
- 48、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
- 49、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
- 50、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自我的懒怯疑。）
- 51、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
- 52、凡治天下必因人情。。
- 53、君无见其所欲。
- 54、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
- 55、道在不可见，用在不可知
