大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
2023-01-20 22:51:25
2437
- 1、(佛教基础)为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？
- 2、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
- 3、(佛教基础)有人说：“细菌是下等微生物”这话对吗？
- 4、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
- 5、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
- 6、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
- 7、若悟真心本空，万法自然消殒。
8、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
- 9、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
- 10、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
- 11、若悟真心本空，万法自然消殒。
- 12、(佛教基础)学习藏传佛教应从何处入手？
- 13、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
- 14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
- 15、很多经典里都提到，弥勒菩萨在久远之前，就得到古佛的授记，以后要成佛，佛号“弥勒”
- 16、在中国的佛教历史上，关于弥勒菩萨示现的记载也很多。比较有名的，像南朝的傅大士，还有宋代的布袋和尚。当然，还有一些不太可信的记载，比如，武则天也暗示他人宣传她是弥勒菩萨示现。这种目的性太强的手段大家也都心知肚明，不会当真。
- 17、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
18、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
- 19、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
- 20、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
- 21、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
- 22、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
- 23、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时刻。
- 24、阿迷途佛。您好，佛教导我们信佛呢，首先信自己，世尊在华严经上说，一切众生皆可成佛，本来是佛，所以你我。包括一切众生本来面目都是佛，所以信自己本来是佛，其次，你欢喜哪一尊佛就信哪一尊佛，佛教我们恒顺众生，不强求众生。建议您先看看净空老法师的认识佛教。从认识佛教，认识释迦摩尼佛开始，佛教是他老是人创立的
- 25、(佛教基础)为什么佛说了一生的法，反而说从未说法呢？
- 26、所有的佛教，包括大乘、小乘，显宗、密宗的内容，都可归纳于智悲当中。智悲双运，是整个佛教的精华所在。修行就是要修智悲双运，所谓学佛，也就是学智慧与大悲。
- 27、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
28、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
- 29、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
- 30、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
- 31、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
- 32、种如是因，收如是果，一切唯心造。
- 33、我革新佛教运动是一生志业，当为一个出家人的完成，就是一切都是「为了佛教」。
- 34、这是因为创办人大醒法师中风卧床不起，不能语言，住持无上法师是一位头陀苦行的行者，对教育他也不敢闻问，就全权给我负责。大概有六十名学生，四众弟子都有，我请心悟、心然两位法师，一位担任佛学教师，一位担任佛教史教师，我教授国文。其它的世俗学科，皆由当时石油公司研究所几位科学家，如：李恒钺《向知识分子介绍佛教》的作者、程道腴等人教授。
- 35、(佛教基础)在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？
- 36、巫教没落是因为道教的兴起，和佛教没有关系。巫教就目前来说应该依然存在，巫教在古代的活动区域是当今的云贵高原，所以容易提到云南。巫教不养蛊，养蛊是达到自己的目的，未必害人。
- 37、虽然在之前，我就已经讲过佛陀为何要如此描述的原因，相对于古代的人来说，如果能明白这个道理，对生活在现代的我们更具有深刻的意义。因为，古代人对宇宙的形成与结构所知有限，当时的佛教徒也不会对这个议题进行进一步的思维，所以没有必须解释的迫切性，但在当今世界，依赖现代科技而形成的宇宙观，尤其是对宏观世界的认知早已深入人心，其中就有许多与佛教亦异亦同的观点。为了不让世人对佛教产生误会，所以有必要再次予以说明：
38、为什么呢？譬如，纵使将一位病人照顾得无微不至，直到康复为止，但这样能防止他以后不再生病吗？不能。我们能解决的，只是这一次生病的问题罢了，他在以后的生生世世中所要经历的病痛，我们是爱莫能助的；任何形式的财物布施，都只能暂时地解决他人生活贫困、衣食无着的问题，却并非长远之计。只有让众生明了生老病死的真相，引导他们修行，从而踏上解脱道，才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦，所以，这才是真正的利益众生、度化众生，才是真正意义上的救度。
- 39、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
- 40、我讲的这些并不是层层递进的关系，这就是一个精神信仰的细化。若再仔细分，还可以分出很多信仰，但总体来说差不多这些就够了。
- 41、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
- 42、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
- 43、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
- 44、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
- 45、(佛教基础)在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？
- 46、大家都知道，虽然其他宗教所作的慈善事业比较多，但其以救人救世之名所挑起的战争也为数不少，所以，这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。相对而言，佛教从来就没有要征服或降服的意思，佛也说过，他根本不在意人与人之间的战争所获得的胜利，他所强调的胜利，是通过调伏自相续所得到的胜利。
- 47、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
48、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
- 49、其实，大悲还有很多不同层次的意义：
- 50、还有一部经典叫《一切智光明仙人慈心经》，佛陀在这部经中说：过去无量无边阿僧祇劫，有世界名胜花敷，佛号弥勒。当时有一个叫一切智光明的仙人，他听到弥勒佛说法非常高兴，便发愿将来也要成佛，佛号也叫做弥勒。
- 51、不好太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。
- 52、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
- 53、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
- 54、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
- 55、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
- 56、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
- 57、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
58、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
- 59、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
