王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
2023-02-16 23:50:01
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- 1、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 2、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
- 3、1无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
4、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
- 5、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 6、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
- 7、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
- 8、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
- 9、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 10、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 11、特上不以为政，而士不以为行故也。
- 12、举物而闇，无务博闻。
- 13、夫恶有同方不取而取同己者乎？
14、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
- 15、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 16、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
- 17、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 18、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
- 19、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 20、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 21、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 22、库无备兵，虽有义不能征无义。
- 23、兴天下之利，除天下之害。
24、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
- 25、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
- 26、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
- 27、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
- 28、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
- 29、天欲义而恶不义。
- 30、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 31、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 32、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
- 33、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
34、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
- 35、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
- 36、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 37、利人乎即为，不利人乎即止。
- 38、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
- 39、仓无备粟，不可以待凶饥。
- 40、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
- 41、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 42、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
- 43、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
44、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 45、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
- 46、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
- 47、所信者不忠，所忠者不信。
- 48、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 49、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
- 50、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 51、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 52、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 53、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
54、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 55、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
- 56、天下有义则治，无义则乱。
- 57、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 58、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
