钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
2023-05-17 12:19:40
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- 1、以其行理也，行理生于染当。
- 2、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 3、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
- 4、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 5、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
- 6、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 7、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
- 8、特上不以为政，而士不以为行故也。
9、事无终始，无务多业。
- 10、以其行理也，行理生于染当。
- 11、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
- 12、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
- 13、苦于厚作敛于百姓。
- 14、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 15、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 16、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
- 17、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 18、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
19、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 20、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
- 21、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
- 22、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 23、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 24、诚信者，天下之结也。
- 25、因其国家，去其无用，足以倍之。
- 26、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
- 27、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 28、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
29、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
- 30、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
- 31、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
- 32、事无终始，无务多业。
- 33、此所谓便其习而义其俗者也。
- 34、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 35、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 36、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
- 37、利之中取大，害之中取小。
- 38、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
39、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 40、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
- 41、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 42、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 43、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
- 44、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
- 45、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 46、夫恶有同方不取而取同己者乎？
- 47、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
- 48、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
49、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 50、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
- 51、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 52、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
- 53、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 54、苦于厚作敛于百姓。
- 55、苦于厚作敛于百姓。
- 56、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 57、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
- 58、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
59、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
- 60、诚信者，天下之结也。
