列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
2023-02-05 03:15:59
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- 1、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
- 2、君子战虽有陈，而勇为本焉。
- 3、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 4、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
- 5、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
- 6、赖其力者生，不赖其力者不生。
- 7、举物而闇，无务博闻。
8、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 9、士虽有学，而行为本焉。
- 10、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
- 11、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
- 12、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
- 13、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
- 14、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
- 15、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
- 16、此所谓便其习而义其俗者也。
- 17、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
18、士虽有学，而行为本焉。
- 19、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
- 20、夫恶有同方不取而取同己者乎？
- 21、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
- 22、夫恶有同方不取而取同己者乎？
- 23、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 24、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
- 25、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
- 26、仓无备粟，不可以待凶饥。
- 27、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
28、非独染丝然也，国亦有染。
- 29、1甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
- 30、子不能治子之身，恶能治国政。
- 31、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 32、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
- 33、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 34、天欲义而恶不义。
- 35、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
- 36、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
- 37、亲戚不附，无务外交。
38、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 39、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
- 40、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
- 41、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
- 42、食者国之宝也，兵者国之爪也。
- 43、染千苍则苍，染于黄刚黄。
- 44、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
- 45、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 46、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
- 47、利之中取大，害之中取小。
48、士虽有学，而行为本焉。
- 49、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
- 50、举物而闇，无务博闻。
- 51、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 52、1甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
- 53、繁饰有命，以教众愚朴之人。
- 54、苦于厚作敛于百姓。
- 55、1无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
- 56、丧虽有礼，而哀为本焉。
