原文：慧者心辩而不繁说。《墨子·修身》
2023-04-04 10:27:48
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- 1、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 2、故大人之务，将在于众贤而已。
- 3、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
- 4、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 5、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
- 6、故染不可不慎也。
- 7、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
- 8、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
- 9、以其行理也，行理生于染当。
10、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
- 11、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
- 12、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 13、此所谓便其习而义其俗者也。
- 14、子不能治子之身，恶能治国政。
- 15、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
- 16、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
- 17、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 18、特上不以为政，而士不以为行故也。
- 19、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
20、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
- 21、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
- 22、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 23、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 24、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 25、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
- 26、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 27、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
- 28、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
- 29、事无终始，无务多业。
30、此所谓便其习而义其俗者也。
- 31、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
- 32、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
- 33、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 34、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
- 35、繁饰有命，以教众愚朴之人。
- 36、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
- 37、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 38、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 39、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
40、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 41、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 42、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 43、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
- 44、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
- 45、是故置本不安者，无务丰末。
- 46、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
- 47、特上不以为政，而士不以为行故也。
- 48、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
- 49、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
50、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 51、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
