染于苍则苍，染于黄则黄。
2023-03-15 16:02:16
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- 1、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 2、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
- 3、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 5、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 6、繁饰有命，以教众愚朴之人。
- 7、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 8、赖其力者生，不赖其力者不生。
- 9、事无终始，无务多业。
- 10、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 11、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 12、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 13、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
14、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 15、所信者不忠，所忠者不信。
- 16、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
- 17、赖其力者生，不赖其力者不生。
- 18、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
- 19、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 20、故染不可不慎也。
- 21、诚信者，天下之结也。
- 22、因其国家，去其无用，足以倍之。
- 23、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
24、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
- 25、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 26、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 27、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 28、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 29、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
- 30、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
- 31、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
- 32、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
- 33、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
34、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 35、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
- 36、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 37、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 38、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 39、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 40、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 41、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 42、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
- 43、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
44、1无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
- 45、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。
- 46、子不能治子之身，恶能治国政。
- 47、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 48、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
- 49、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
- 50、非独国有染，士亦有染。
- 51、特上不以为政，而士不以为行故也。
- 52、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
- 53、士虽有学，而行为本焉。
54、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
