仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害墨子
2023-03-15 04:47:07
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- 1、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 2、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 3、非独染丝然也，国亦有染。
- 4、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 5、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
6、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 7、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
- 8、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
- 9、君子战虽有陈，而勇为本焉。
- 10、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
- 11、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
- 12、因其国家，去其无用，足以倍之。
- 13、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
- 14、慎言知行。
- 15、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
16、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
- 17、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 18、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 19、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 20、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
- 21、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
- 22、利人乎即为，不利人乎即止。
- 23、天欲义而恶不义。
- 24、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
- 25、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
26、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
- 27、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
- 28、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
- 29、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
- 30、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
- 31、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
- 32、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。
- 33、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 34、君子战虽有陈，而勇为本焉。
- 35、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
36、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 37、故大人之务，将在于众贤而已。
- 38、此所谓便其习而义其俗者也。
- 39、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
- 40、举物而闇，无务博闻。
- 41、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
- 42、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
- 43、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
- 44、吏不治则乱，农事缓则贫。
- 45、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
46、事无终始，无务多业。
- 47、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 48、故大人之务，将在于众贤而已。
- 49、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
- 50、故大人之务，将在于众贤而已。
- 51、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
- 52、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
- 53、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
- 54、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
- 55、举物而闇，无务博闻。
56、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 57、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
