夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
2023-02-04 23:24:15
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- 1、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
- 2、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
- 3、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
4、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 5、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
- 6、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
- 7、是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和。
- 8、子不能治子之身，恶能治国政。
- 9、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
- 10、非独染丝然也，国亦有染。
- 11、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 12、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
- 13、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
14、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
- 15、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 16、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
- 17、利人乎即为，不利人乎即止。
- 18、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 19、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 20、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 21、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
- 22、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
- 23、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
24、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
- 25、非独国有染，士亦有染。
- 26、特上不以为政，而士不以为行故也。
- 27、吏不治则乱，农事缓则贫。
- 28、子不能治子之身，恶能治国政。
- 29、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 30、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
- 31、所信者不忠，所忠者不信。
- 32、6、染于苍则苍，染于黄则黄。
- 33、此所谓便其习而义其俗者也。
34、兴天下之利，除天下之害。
- 35、赖其力者生，不赖其力者不生。
- 36、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
- 37、士虽有学，而行为本焉。
- 38、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 39、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 40、1甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
- 41、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
- 42、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。
- 43、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
44、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
- 45、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 46、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 47、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 48、繁饰有命，以教众愚朴之人。
- 49、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
- 50、义人在上，天下必治。
- 51、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 52、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 53、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
54、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
- 55、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
