上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
2023-02-09 08:11:47
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- 1、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 2、兴天下之利，除天下之害。
- 3、子不能治子之身，恶能治国政。
- 4、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 5、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 6、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 7、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
- 8、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
9、天欲义而恶不义。
- 10、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
- 11、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
- 12、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
- 13、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
- 14、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 15、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 16、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 17、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
- 18、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
19、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 20、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
- 21、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
- 22、1甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
- 23、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
- 24、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 25、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 26、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
- 27、1无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
- 28、天欲义而恶不义。
29、心无备虑，不可以应卒。
- 30、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 31、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
- 32、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
- 33、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
- 34、利之中取大，害之中取小。
- 35、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
- 36、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
- 37、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 38、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
39、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 40、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
- 41、利人乎即为，不利人乎即止。
- 42、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
- 43、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
- 44、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
- 45、利之中取大，害之中取小。
- 46、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
- 47、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
- 48、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
49、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 50、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 51、心无备虑，不可以应卒。
- 52、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 53、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
- 54、食者国之宝也，兵者国之爪也。
- 55、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 56、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 57、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 58、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
59、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
