仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
2023-01-27 04:34:31
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1、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 2、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
- 3、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
- 4、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
- 5、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 6、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
- 7、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
- 8、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 9、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
- 10、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
11、夫恶有同方不取而取同己者乎？
- 12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 13、所信者不忠，所忠者不信。
- 14、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
- 15、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 16、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 17、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
- 19、因其国家，去其无用，足以倍之。
- 20、故大人之务，将在于众贤而已。
21、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 22、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
- 23、以其行理也，行理生于染当。
- 24、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
- 25、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 26、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 27、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 28、此所谓便其习而义其俗者也。
- 29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 30、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
31、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
- 32、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
- 33、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 34、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
- 35、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
- 36、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
- 37、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 38、6、染于苍则苍，染于黄则黄。
- 39、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
- 40、故染不可不慎也。
41、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 42、赖其力者生，不赖其力者不生。
- 43、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
- 44、以其行理也，行理生于染当。
- 45、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
- 46、君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
- 47、所信者不忠，所忠者不信。
- 48、利之中取大，害之中取小。
- 49、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 50、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
51、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
