老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
2023-02-06 18:48:15
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- 1、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 2、丧虽有礼，而哀为本焉。
- 3、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 4、赖其力者生，不赖其力者不生。
- 5、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
- 6、近者不亲，无务来远。
- 7、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
- 8、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 9、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
10、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 11、是故置本不安者，无务丰末。
- 12、以其行理也，行理生于染当。
- 13、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
- 14、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
- 15、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 16、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 17、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 18、举物而闇，无务博闻。
- 19、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
20、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
- 21、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
- 22、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 23、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 24、因其国家，去其无用，足以倍之。
- 25、丧虽有礼，而哀为本焉。
- 26、原浊着流不清，行不信者名必耗。
- 27、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。
- 28、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 29、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
30、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 31、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
- 32、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
- 33、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 34、举物而闇，无务博闻。
- 35、此所谓便其习而义其俗者也。
- 36、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 37、亲戚不附，无务外交。
- 38、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 39、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
40、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
- 41、士虽有学，而行为本焉。
- 42、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
- 43、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 44、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 45、故染不可不慎也。
- 46、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
- 47、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
- 48、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 49、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
50、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 51、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
- 52、故大人之务，将在于众贤而已。
- 53、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 54、慎言知行。
- 55、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
- 56、所信者不忠，所忠者不信。
- 57、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
