天下有义则治,无义则乱。

  • 1、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
  • 2、兴天下之利,除天下之害。
  • 3、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
  • 4、言则称于汤文,行则譬于狗豨。
  • 5、言则称于汤文,行则譬于狗豨。
  • 民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
  • 6、民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
  • 7、义人在上,天下必治。
  • 8、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
  • 9、君子不镜于水而镜于人。
  • 10、利之中取大,害之中取小。

  • 11、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
  • 12、兴天下之利,除天下之害。
  • 13、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
  • 14、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
  • 15、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
  • 16、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
  • 17、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
  • 18、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
  • 原浊着流不清,行不信者名必耗。
  • 19、原浊着流不清,行不信者名必耗。
  • 20、民力尽于无用,财宝虚以待客。

  • 21、吏不治则乱,农事缓则贫。
  • 22、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
  • 23、心无备虑,不可以应卒。
  • 24、原浊着流不清,行不信者名必耗。
  • 25、利人乎即为,不利人乎即止。
  • 26、诚信者,天下之结也。
  • 27、兴天下之利,除天下之害。
  • 28、利之中取大,害之中取小。
  • 29、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
  • 30、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

  • 31、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。
  • 6、染于苍则苍,染于黄则黄。
  • 32、6、染于苍则苍,染于黄则黄。
  • 33、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
  • 34、6、染于苍则苍,染于黄则黄。
  • 35、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
  • 36、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
  • 37、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?
  • 38、仓无备粟,不可以待凶饥。
  • 39、君子不镜于水而镜于人。
  • 40、6、染于苍则苍,染于黄则黄。

  • 41、今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?
  • 42、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
  • 43、古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
  • 44、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?
  • 无不让也,不可,说在殆。
  • 45、无不让也,不可,说在殆。
  • 46、诚信者,天下之结也。
  • 47、今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?
  • 48、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
  • 49、1无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
  • 50、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。

  • 51、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
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