学者非必为仕，而仕者必为学。
2023-02-17 20:15:06
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- 1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
2、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
- 3、尊严而惮，可以为师。
- 4、声无小而不闻，行无隐而不形。
- 5、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
- 6、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
- 7、凡斗者自以为是，而以人为非也。
- 8、兵要在乎善附民而已。
- 9、论德而定次，量能而授官。
- 10、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
- 11、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
12、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
- 13、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
- 14、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
- 15、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
- 16、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
- 17、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
- 18、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
- 19、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
- 20、善学者尽其理，善行者究其难。
- 21、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
22、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
- 23、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
- 24、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
- 25、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
- 26、下贫则上贫，下富则上富。
- 27、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
- 28、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
- 29、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
- 30、6、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。
- 31、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
32、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 33、译文：圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。
- 34、译文：刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。
- 35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
- 36、习俗移志，安久移质。
- 37、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
- 38、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
- 39、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。
- 40、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
- 41、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
42、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
- 43、译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
- 44、刑称罪则治，不称罪则乱。
- 45、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 46、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
- 47、译文：不羡慕过去，不忧念未来。没有忧愁或怜悯的心情，时机合适就行动，事物来了就应对，事情发生了就处理，这样什么是治，什么是乱，什么要肯定，什么要否定，就一清二楚了。
- 48、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
- 49、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
- 50、译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
- 51、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
52、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
- 53、强自取柱，柔自取束。
- 54、君子养心莫善于诚。
- 55、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
- 56、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
- 57、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
- 58、青，取之于蓝，而胜于蓝。
