善学者尽其理，善行者究其难。
2023-05-03 02:32:04
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- 1、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
- 2、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
- 3、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
- 4、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
- 5、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
- 6、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
- 7、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
8、译文：所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
- 9、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
- 10、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
- 11、言而当，知也；默而当，亦知也。
- 12、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
- 13、声乐之入人也深，其化人也速。
- 14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
- 15、6、居必择乡，游必就士。
- 16、译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
- 17、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
18、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
- 19、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 20、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
- 21、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
- 22、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
- 23、译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
- 24、3 0、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
- 25、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。
- 26、译文：思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
- 27、1水则载舟，水则覆舟。
28、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
- 29、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
- 30、不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。
- 31、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
- 32、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
- 33、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
- 34、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
- 35、6、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。
- 36、译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
- 37、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
38、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
- 39、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 40、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 41、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
- 42、译文：做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
- 43、1乱则国危，治则国安。
- 44、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
- 45、译文：音乐生于人心，感人的力量最深，改变人的情感也最快，所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。
- 46、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
- 47、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
48、1水则载舟，水则覆舟。
- 49、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
- 50、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
- 51、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
- 52、译文：思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
- 53、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
- 54、1水则载舟，水则覆舟。
- 55、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
- 56、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
- 57、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
58、1乱则国危，治则国安。
