天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
2023-03-03 02:08:03
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- 1、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
- 2、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
- 3、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
- 4、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
- 5、是谓是，非谓非，曰直。
6、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
- 7、君子养心莫善于诚。
- 8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
- 9、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
- 10、强自取柱，柔自取束。
- 11、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
- 12、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
- 13、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
- 14、天地合而万物生,阴阳接而变化起,性伪合而天下治。天能生物,不能辨物也；地能载人,不能治人也；宇中万物、生人之属,待圣人然後分也。
- 15、译文：天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它；地能养育人,却不能治理人；世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
16、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
- 17、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
- 18、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
- 19、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
- 20、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
- 21、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
- 22、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
- 23、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
- 24、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
- 25、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
26、尊严而惮，可以为师。
- 27、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
- 28、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
- 29、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
- 30、以善先人者，谓之教。
- 31、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
- 32、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
- 33、是谓是，非谓非，曰直。
- 34、译文：所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。
- 35、习俗移志，安久移质。
36、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
- 37、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
- 38、以善先人者，谓之教。
- 39、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
- 40、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
- 41、知之而不行，虽敦必困。
- 42、译文：做了却无益于成功，追求却无益于得到，忧愁却无益于解决危机，对于这样的事，就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己，也不让它对心有片刻干扰。
- 43、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
- 44、知而好问，然后能才。
- 45、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
46、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
- 47、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
- 48、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
- 49、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
- 50、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
- 51、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
- 52、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
- 53、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
- 54、言而当，知也；默而当，亦知也。
- 55、怒不过夺，喜不过予。
56、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
- 57、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
- 58、译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
- 59、乱则国危，治则国安。
- 60、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
