一个不成熟人的标志是他愿意为某个原则轰轰烈烈地死去，而一个成熟人的标志是他愿意为某个原则谦恭地活下去。——J·D·塞林格《麦田里的守望者》
2023-02-01 14:15:19
9148
- 1、天边无际的众生，由于自爱的本能，无不希求安乐、逃避痛苦，即便我们觉得微不足道的蚊蚁，也是日日都在寻求安乐。然而大多数的众生不明苦乐的法则，不知苦乐的来源，所以无缘踏上安乐的正道。他们往往背道而驰，想求得安乐却未曾种下乐因，想远离痛苦却处处制造苦因，如是而行怎么能离苦得乐呢？其实苦乐的根源只在我们的心、我们所造的业。
- 2、每场相遇都是缘分。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
- 3、诸缘聚生业，以业受苦乐。
- 4、从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。
- 5、我们从人道开始再延展到六道一切生命的境界，深深地观察有情生命的苦乐真相。
- 6、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
- 7、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
- 8、一：一切皆为虚幻。二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)三：色即是空，空即是色。四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。五：一花一世界，一佛一如来。六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。十：我不入地狱，谁入地狱
- 9、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
10、为了现前上述八种德相、获取殊胜果利，必须从现时起精进成办八因三缘。
- 11、未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤(bàng)大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
- 12、这句话的意思是：大千世界能够遇见是微乎其微的机会，茫茫人海能遇见是十分渺茫的缘分，若不是上辈子相欠，今生又如何遇见，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。没有平白无故的缘分，没有无缘无故的遇见，或许我们所遇见的人，都是今生该遇见的人，或许我们今生要还的债，都是我们前世欠下的情，遇见谁，与谁相爱在一起，或许就是命中注定。
- 13、宋黄山谷(黄庭坚)，好作艳词。一次拜谒圆通秀禅师，秀禅师呵斥他说：“大丈夫翰墨之妙，甘愿施于此乎？”时秀禅师正训戒李伯时画马。山谷笑答：“莫非又置我于马腹中？”禅师说：“伯时念想在马，堕落不过一身，公以艳语挑动天下人的淫心，岂止堕于马腹中，正恐坠入泥犁耳。”谷悚然愧谢，从此绝笔。
- 14、眼前的布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势。坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉。红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色，它也是藏区建筑最为杰出的代表。
- 15、放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。
- 16、然乌湖就紧倚川藏公路，在地质运动活跃的藏东南一带因山体滑坡或泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖。四周雪山的冰雪融水构成了其主要的补给水源，井使湖水向西倾泻形成西藏著名河流雅鲁藏布江重要支流帕隆藏布的上源之一。我此时又在无边的遐想了，倘若是在秋季，然乌湖定会是美到心醉的那种，发黄的草甸、深邃的森林、深秋的黄叶以及湖岸浅滩五颜六色的卵石，亦冷亦暖；一弯碧蓝的湖水清新如镜，座座白雪皑皑的雪峰如长矛刺向天空，再加上零星小岛点缀其间，亦静亦动，这大概就是北欧童话里常描述的那个世界吧！
- 17、人类的使命在于自强不息的追求完美。——列夫·托尔斯泰
- 18、晦堂禅师答朱世英：“予初入道，自恃甚易，逮见黄龙先师后，退思日用，与理矛盾者极多。遂力行之三年。虽祁寒溽暑，确志不移。然后方得事事如理，而今咳唾掉臂，也是祖师西来意。”
- 19、理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。——费尔巴哈
20、以布施为例，在作任何布施前，都应如是思维：为使一切众生成就佛道，我今行此布施。中间应以空性见安住或相似安住，知道布施的我本不存在，所施之物也无实有，而受施者亦如幻化，这样破除布施时的著相实执。最后布施的功德不为自求人天福报、权乘小果，唯愿以此功德使一切众生都能获得无上菩提，如是回向可以成就无量功德。《菩萨地论》云：“不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应回向于无上圆满菩提之达成。”
- 21、一种理想就是一种力。——罗曼·罗兰
- 22、所集之业分为思业与思已业两种。所谓思业，即是使自相应心缘于境而转动的心所意业。比如当悦意的外境现前，贪心生起然后心缘此所贪之物而转，不断考虑如何能得到并享用，这一系列心理活动，便是思业。所谓思已业即是在思业的推动下发起的身语二业。
- 23、对比较严厉的对境如上师、正法、僧众、父母等进行无理诽谤或是欺骗诳惑，将会遭致极其严重的惨报。以下两例便是无因诽谤僧人而受惨报的公案。
- 24、我们从人道开始再延展到六道一切生命的境界，深深地观察有情生命的苦乐真相。
- 25、②嗔：指缘有情或苦、苦具(如刀、杖等)起恚恼之心，继而心渐粗猛，对此诸境，思作损害。
- 26、莲池大师对此论道：“古人为生死行脚，才逢师友，惟汲汲商略是事，何暇他论？今人终日杂话，求如二僧，亦不可复得；鬼神在侧，又当如何？噫，可惧也已！”
- 27、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
- 28、你可以改变的是自己，但有时会改变一切！——加里·W·戈尔茨坦
- 29、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
30、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
- 31、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
- 32、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
- 33、能为别人设想的人，永远不寂寞。
- 34、造业的过程可分为四方面：首先是造业所针对的事物，然后对此事物产生一个造业的动机，有了造业的动机就会采取各种方便、手段来达成自己的目的，最后产生结果。这四个方面称为造业的基、发心、加行和究竟，如果四方面都圆满具足，就称为究竟的业。以下逐次分析十种究竟恶业。
- 35、断除十种恶业，就成为十善业。即断杀生、断不与取、断邪淫是身三善业；断妄语、断两舌、断恶口、断绮语是语四善业；断除贪心、断除害心、断除邪见是意三善业。这十善业，如未与四禅、四无色定相联，就成为转生欲界天的因；如与四禅相关联，就成为转生色界天的因；如与四无色定相关联，就成为转生无色界天的因。
- 36、站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
- 37、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？
- 38、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
- 39、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
40、族姓圆满：即生于世间敬重、共同称赞的高贵种姓中。
- 41、友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治
- 42、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
- 43、未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤(bàng)大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
- 44、所以，如果前世是以杀生为业的人，今世也喜欢杀生；如果前世是以不与取为业的人，今世也喜欢偷盗……这都是由前世造恶业的串习力在今世显现的同行等流果。再看动物世界，鹞鹰喜欢杀生，老鼠喜欢偷盗，恶狼凶残，蛇蝎狠毒，鸳鸯淫重，猪牛痴钝……动物各异的习性也是各自前世造恶业所带来的。反之，善业所感召的同行等流果则是生生世世喜欢行善，并且善根不断增长。
- 45、所以，我们要学会享受生命中那些已经结束的事情。坦然放下继续向前。
- 46、应身佛具三十二相、八十种好，而在菩萨面前显现的他受用报身更极微妙。《观经》上讲，报身佛高六十万亿那由他恒河沙由旬，具八万四千相，一一相有八万四千好，一一好有八万四千光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。而佛之法身更是超情离见，不可思议。经云：“譬如虚空，遍至一切色非色处，非至非不至。何以故，虚空无身故。如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故，如来身无身故，为众生故示现其身。”
- 47、进拉萨市区之前，经过了沿途以来最严格的安检，身份证加系列扫描，不亚于登机之前的检查。看了看手表，到拉萨此时已经是下午的两点半。拉萨留给我们的时间是两天半的时间，但牦牛、小白明天就将飞机打道回府，两位小姐姐明天去玩羊卓雍措后也于后天返程，所以，几位在圣城呆的时间是有限的，而自圣城开始，后续基本上就是我一个人的行程了。于是，过安检口后，以最快的速度到达酒店安顿好住宿。
- 48、【释迦牟尼名言300句励志】二圆满人身之异熟果报208
- 49、不创新，就死亡。——艾柯卡
50、在僧众共修时，如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人，则会破坏全体僧众共修的功德，并且会损坏施主的福德资粮。对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒，一边交头接耳，绮语不断，这样会造下与舍法一样的重罪。
- 51、我们初生便带有过去世的恶习，由于烦恼恶习随逐，由恶习更复取恶，我们无法自主，心想向善却不能入善，心想离恶却反而入恶，而且一经遇缘烦恼顿生。这就象是有病在身，为病所牵制，一切不能随心所欲一样，我们生来即是恶习重病缠身之人，没有心力安住于善法，这是俱生而来难免的一种痛苦。
- 52、下了海子山离开姊妹湖没多久，这调皮的高原天气又开始捉弄我们，或许在海子山前一站就开始蓄谋已久了，当下居然开始慢慢放晴起来，好吧，现在你是爷，你高兴就好，大不了下次我再来一趟呗。
