十九大及四中全会基础巩固365题
2023-03-21 04:36:17
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- 1、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
- 2、时间：2018年8月10日AM：09:00
- 3、要圆满数息观，必须具六因，即数、随、止、观、转、净。以下分释。
- 4、⑹触：由于六根、六尘、识三者和合，开始感触可意、非可意、中庸的三种境界。
- 5、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
6、保护和发展从来都是一对矛盾的命题，但愿藏区的发展在不破坏它的原貌下能保留那些曾经的历史见证和老风貌，这样，今后进藏区想来看看的也有更多乐趣可以选择吧。看到这里，我又多句嘴，那些有进藏计划的童靴们，不要再犹豫了，要来需赶紧乘早，不然今后你懂的，随着交通的发展，估计藏区也是双节景点的那副恐怖模样，想看景发个呆怕是真要做梦去了！
- 7、未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤(bàng)大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
- 8、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
- 9、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
- 10、在僧众共修时，如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人，则会破坏全体僧众共修的功德，并且会损坏施主的福德资粮。对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒，一边交头接耳，绮语不断，这样会造下与舍法一样的重罪。
- 11、阿罗汉虽然已经超越了生死，不再于轮回中流转，但其断证功德仅具一分，并未圆满，和佛陀相比起来，差距极远。
- 12、转过一个山坡垭口，碧蓝的天空终于被上帝之手彻底撕裂开了一道宽阔的口子，那由近及远的一抹蓝色一直延伸至山谷那一边的天际线，并将眼前这天空和大地色彩的饱和度一下推向到了极致。之前路左边的小河一下变得也宽阔起来，河水流淌得更加欢快淋漓，路右边的藏族居民们的房舍叠落在上坡前一片亦黄亦绿的青稞梯田里，面对如此华丽的景致，我的心此时终于也落地为安了，于是，下车小憩一下，享受这片自然此时赐予我们的特别礼物。
- 13、莲池大师对此论道：“古人为生死行脚，才逢师友，惟汲汲商略是事，何暇他论？今人终日杂话，求如二僧，亦不可复得；鬼神在侧，又当如何？噫，可惧也已！”
- 14、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
- 15、时间：2018年8月10日AM：09:00
16、凡夫亦是如此，因为俱生以来对自我的执著，且由此对金钱、美色、名声、地位等执为我所拥有，这样妄执人我，心不平等，便产生了自爱、自利的私心。当他人、外物触及自身的利益时，由于执我、自爱，便会损人护己，这就是害心产生的根源。由保护自我引生的一切害心恶行，为时不远必定会把自己推入痛苦的深渊。
- 17、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
- 18、时间：2018年8月10日AM：09:00
- 19、进拉萨市区之前，经过了沿途以来最严格的安检，身份证加系列扫描，不亚于登机之前的检查。看了看手表，到拉萨此时已经是下午的两点半。拉萨留给我们的时间是两天半的时间，但牦牛、小白明天就将飞机打道回府，两位小姐姐明天去玩羊卓雍措后也于后天返程，所以，几位在圣城呆的时间是有限的，而自圣城开始，后续基本上就是我一个人的行程了。于是，过安检口后，以最快的速度到达酒店安顿好住宿。
- 20、所以，如果前世是以杀生为业的人，今世也喜欢杀生；如果前世是以不与取为业的人，今世也喜欢偷盗……这都是由前世造恶业的串习力在今世显现的同行等流果。再看动物世界，鹞鹰喜欢杀生，老鼠喜欢偷盗，恶狼凶残，蛇蝎狠毒，鸳鸯淫重，猪牛痴钝……动物各异的习性也是各自前世造恶业所带来的。反之，善业所感召的同行等流果则是生生世世喜欢行善，并且善根不断增长。
- 21、如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。
- 22、②嗔：指缘有情或苦、苦具(如刀、杖等)起恚恼之心，继而心渐粗猛，对此诸境，思作损害。
- 23、杀生的动机为贪嗔痴三毒烦恼。如因仇恨而行杀，是由嗔心发起的杀生；为了获取猎物的皮、肉、骨等而行杀，是由贪心发起的杀生；认为杀毒蛇猛兽、蚊蝇蚤虱等是为民除害，如是行杀是由痴心发起的杀生。与此相同，其余九种恶业都因贪嗔痴而发起。
- 24、保护和发展从来都是一对矛盾的命题，但愿藏区的发展在不破坏它的原貌下能保留那些曾经的历史见证和老风貌，这样，今后进藏区想来看看的也有更多乐趣可以选择吧。看到这里，我又多句嘴，那些有进藏计划的童靴们，不要再犹豫了，要来需赶紧乘早，不然今后你懂的，随着交通的发展，估计藏区也是双节景点的那副恐怖模样，想看景发个呆怕是真要做梦去了！
- 25、⑹触：由于六根、六尘、识三者和合，开始感触可意、非可意、中庸的三种境界。
26、在大小乘俱舍论中都指明烦恼的生起需要具足三种条件，即：烦恼未断、所缘境现于近前、非理作意。
- 27、我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。——西塞罗
- 28、【释迦牟尼名言300句励志】由于现代文化日渐淡忘了无私大公的思想，又拒绝佛法的救助，对于我执并没有意识到它是一切心理病的根本因、一切痛苦的根源，反而鼓吹实现自我是最现实的。这样一种缺少我执对治力而只有强化我执的所谓现代文化，若继续发展下去，人类的我执只会日益深重、坚固，最终有一天会陷入积重难返、不可自拔的地步。业障的障锢、心智的暗钝使得现代人无法接受智慧的教化，这样佛法的光明无法进入人们黑暗、封闭的内心，这些现代的人们便只有在我执的推动下毫无控制地拼命造业。而到了末劫，人与人相见即起嗔心，完全失控的、迷乱
- 29、有照禅师，在南岳僧众之中，苦行禅定最为第一。曾用僧众一撮盐，自作斋食，以为所侵无几，心里并不在意。以后行持方等，忽见罪业相起，核计当初用盐至此已有三年，增长至于数十斛。照禅师赶紧赔偿，将自己的衣资变卖，买盐偿还僧众。
- 30、胎生之外其余诸类如何结生呢？
- 31、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
- 32、②嗔：指缘有情或苦、苦具(如刀、杖等)起恚恼之心，继而心渐粗猛，对此诸境，思作损害。
- 33、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
- 34、这仅是一例，可以此类推，分析现代生活的方方面面，我们便会知道何以现代人内心的烦恼如此深重，清楚当今称为五浊恶世的原因所在。看过这些后，也才明白能在一个清净道场中安住是何等的难得！
- 35、有的人终其一生为寻找一个知心的人，有的人终其一生也未能遇见一个懂自己的人，有的人一路上错过爱惜自己的人。
36、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
- 37、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
- 38、放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。
- 39、晦堂禅师答朱世英：“予初入道，自恃甚易，逮见黄龙先师后，退思日用，与理矛盾者极多。遂力行之三年。虽祁寒溽暑，确志不移。然后方得事事如理，而今咳唾掉臂，也是祖师西来意。”
- 40、谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。——(波斯)萨迪
- 41、从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。
- 42、于功德田起，害父母业定。
- 43、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基
- 44、欲神足勤神足心神足观神足
- 45、友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治
46、当年，第一世噶玛巴都钦松巴遵照上师冈波巴的旨意，来到这一带修行弘法，据说他先后征服了冈波山神和亚丁的山神，使他们由原来的苯教护法神变为密教护法神，后来他创建了冈波涅南寺还有这座邦普寺。在后山的岩壁上，有一幅古老的文字，是噶玛巴都钦松巴用自己的鼻血亲手所写，千百年来无人能破解其意。直到九几年西藏高僧阿公活佛来邦坡寺，终于揭开了千古之谜。这段藏文的意思是：“我行遍了康区，原来这里才是最美丽的地方”。
- 47、经历了这一路的风尘，终达圣城，身体累了，心却飞了。离开拉萨自然有些不舍，但青藏线神奇的“天路”依然在后面翘首以待，所以，背起行囊，朝着下一个远方继续……
- 48、站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
- 49、【释迦牟尼名言】当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
- 50、为了现前上述八种德相、获取殊胜果利，必须从现时起精进成办八因三缘。
- 51、我们从人道开始再延展到六道一切生命的境界，深深地观察有情生命的苦乐真相。
- 52、恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。
- 53、唐智宽，常诵维摩经和戒本，感得天神绕房。宽天性慈惠，欢喜瞻视病人。不论道俗及远道近邻，凡无人护理的，即将其抬到房中，躬自护理。有患腹痈的，脓不能出，宽即以口吮吸，病人因此而得痊愈。后来袅感作乱，借故逮捕宽大师，将其流放西蜀。发配之时，钱财衣帛一概不受，唯以一驴驮经。
- 54、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
