上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
2023-03-09 01:31:16
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- 1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- 2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 4、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
8、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
- 9、大成若缺，其用不弊。
- 10、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 11、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 12、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 14、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
- 15、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
- 16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
18、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
- 19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 20、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 21、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 22、天下万物生于有，有生于无。
- 23、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 25、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 26、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 27、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
28、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
- 29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
- 30、天下万物生于有，有生于无。
- 31、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 32、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
- 33、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 34、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
- 35、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 36、将欲取之，必先之。
- 37、天网恢恢，疏而不失。
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
- 39、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 40、3 0、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 41、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 42、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 43、天网恢恢，疏而不失。
- 44、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
- 47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
48、孔德之容，惟道是从。
- 49、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
- 50、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
- 51、1夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
