治人事天，莫若啬。
2023-02-02 03:14:24
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- 1、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年老子
- 3、天下万物生于有，有生于无。
- 4、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 5、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子《道德经》
- 6、以其无私，故能成其私老子
- 7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。老子《道德经》
- 8、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 9、将欲取之，必先之。
- 10、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 11、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
12、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
- 13、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 14、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子《老子》
- 15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 16、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”老子
- 17、3 0、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
- 18、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子《道德经》
- 19、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子《老子》
- 20、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 21、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 23、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。老子《老子·俭欲第四十六》
- 24、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
- 25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 27、天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》
- 28、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
- 29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
- 30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 31、夫轻诺必寡信，多易必多难。老子《道德经》
32、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
- 33、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子《道德经》
- 34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
- 37、轻诺必寡信，多易必多难。老子
- 38、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。老子《道德经》
- 39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 40、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。老子《道德经》
- 41、执古之道，以御今之有。
42、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- 43、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- 44、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 45、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 46、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 48、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。老子《道德经》
- 49、知足不辱，知止不殆。老子
- 50、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 51、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
52、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治老子《道德经》
- 54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 55、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
- 56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。老子《道德经》
