企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
2023-05-06 21:11:01
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- 1、1是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 2、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
- 3、知足者富。
- 4、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
- 5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
- 6、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
- 7、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
- 8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 9、3 0、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
10、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 12、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 15、大成若缺，其用不弊。
- 16、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 17、信言不美，美言不信。
- 18、3 0、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
- 19、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
20、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
- 21、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 22、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- 23、1夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 24、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
- 25、将欲取之，必先之。
- 26、3 0、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 27、天网恢恢，疏而不失。
- 28、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
- 29、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
- 32、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
- 33、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 35、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 36、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
- 37、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
- 38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
- 39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
40、宠辱若惊，贵大患若身。
- 41、3 0、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 42、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 43、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 44、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 45、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
- 46、将欲取之，必先之。
- 47、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 48、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- 49、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
50、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 51、知人者智，自知者明。
- 52、6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 53、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
- 54、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 55、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
- 56、天网恢恢，疏而不失。
- 57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 59、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
60、3 0、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
