《论语阳货篇》中讲“子曰:‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”孔子眼中这样的鄙夫就是这样的小人，他们脑子里整天想的就是与人做比较，患得患失，这样的小人，是什么坏事都可能干得出来的，因此是不能事君的，也是不可共事合作的。
2023-05-08 03:25:21
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- 1、孔子都是已经很确定，都观察过、试验过了，才会称赞这个人！
- 2、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
- 3、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
- 4、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
- 5、(2)《集释》引《论语后录》云：“易卦‘比之匪人’，故小人称比。”
- 6、择交如求师，其处世戒骄淫
- 7、《周易程氏传》云：“人相亲比，必有其道；苟非其道，则有悔吝。”所以，无论是“君子周”还是“小人比”，其关键所在，在于是否“周、比之以其道”。
- 8、《论语》：学而时习之，不亦说乎？
9、因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
- 10、生活够用就好，人生还有一个最重要的价值就是不断提升自己的灵性！
- 11、从现实中说，情况却太不乐观。唐代牛李党争，宋代司马光、王安石的元祐党人之争，明代东林之祸都是礼法时代党争的明确例子，几乎每个朝代都有。宋代的党争尤其特别：双方都是我们熟悉的人，文名鼎鼎，都是天才级的聪明人，也都是自认为是“铁肩担道义”的人。苏轼就在中间，被扬来簸去，颠沛至死。我们总结党争肇因，唐代出身是一个重要因素，宋代政见不同是个重要因素。明代呢，东林党的领袖顾宪成为我们保留了一些珍贵的史料：
- 12、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。
- 13、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
- 14、小人：没有道德修养的凡人。
- 15、大学校长、中学校长，小学校长，都应该是教育家。民营大学，也有很多教育家。
- 16、别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对
- 17、@任大援 赞同你对君子的追求，要向你学习(表情)。也理解你将民营教育家打上引号的本意。当下确实有一些打着教育谋私利赚名誉的所谓民营企业家，比如文博学院的女院长，居然开除有病的员工。这些人自比孔子，哪里算教育家。
- 18、《论语》：巧言令色，鲜矣仁！
19、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界
- 20、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。儒家思想中，倡导“中庸之道”，君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，处理人际关系，四平八稳，和所有人都保持相同的距离。
- 21、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)
- 22、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
- 23、《论语》：吾十有五而志于学
- 24、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了
- 25、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
- 26、不过我个人觉得，这里需要重新认识的是，“周”和“比”这两个词，感情色彩上本身并无褒贬之意，两者都有“亲”、“密”、“和”的意义。《说文解字》：“周者，密也。”比者，近也，《周易·比卦》彖辞：“比，辅也。”所以从词义上看，我们辨析不出好坏的褒贬色彩来。
- 27、《论语》：孟懿子问孝
- 28、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了
29、鲁定公十三年(公元前497年)春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
- 30、14子曰："君子周①而不比②，小人比而不周。"
- 31、不堪其忧，是自己品德高尚，做人做事好。
- 32、我们注意到，孔子在谈到君子小人时，往往用两个意思有相关性的词。例如此章的比，周，本来都有“联系”的意思。但“周”，是团结。“比”，是勾结。
- 33、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
- 34、《论语》：礼之用，和为贵
- 35、君子和而不同，周而不比意思：
- 36、唐玄宗接受大臣劝谏的故事
- 37、《论语》：信近于义，言可复也
- 38、真的这么要求自己，您这一生不成圣，也成贤！
39、孔子四教：文、行、忠、信
- 40、很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡
- 41、①周：团结多数人。比：勾结。
- 42、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
- 43、生活够用就好，人生还有一个最重要的价值就是不断提升自己的灵性！
- 44、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”
- 45、“君子周而不比”就是说君子与人的交往的依据是按社会人人都认可的公义而行的，是该干嘛干嘛，所以不会逾礼，方方面面却都显得非常周全，其中没有出现相互比较的成分。众所周知，君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。
- 46、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
- 47、意思：孔子说：“君子合群不勾结；小人勾结不合群。”
- 48、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。
49、如果你是一个恶棍，当你和你的朋友和知己打交道时，你应该比你心中的普通人走得更远。你们不仅要把对方当作朋友和知己，还要进一步组成一个聚会，把朋友和知己聚在一起，形成一个以维护大家利益为核心的圈子，相互呼应，同声说话，永远出去。这叫帮派建筑。与君子相比，这种做法被称为恶棍派。如果从这个角度看，北宋新旧政党的代表王安石、司马光虽然是伟大的政治家，但他们的做法无疑属于恶棍的范畴。君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。也可以这样译,“君子有全局大局观念,不为私利而拉帮结伙;小人为了私利而搞帮派团伙,却没有全
- 50、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
- 51、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！
- 52、孔子教人，第一价值是“仁”，仁者爱人。但如何去爱，爱哪些人？这个具体的方式要靠“义”来限定，即君子要依道义来公平、普遍地爱人。论语中还有不少章节对这层意思是表述的更明白的：
