现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
2023-03-04 12:21:07
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- 1、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
- 2、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
- 3、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！
- 4、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
- 5、孔子把“周”用来形容君子之间的关系，就可以理解为——君子平等地对待任何人，不偏不倚，不远不近，不亲不疏。君子就像是一个圆圈的圆心一样，他们对待人没有任何的偏袒，和所有人都保持相同的距离。
- 6、鲁定公十三年(公元前497年)春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
- 7、(注释)①周：普遍。②比：偏私。
8、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。
- 9、这句话摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。比如一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周
- 10、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」 周zhōu忠信。引申为亲密。 比bǐ勾结。 译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
- 11、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
- 12、这里很明显，孔子认为，所有小人的一个很大的共同点，都是希望别人和自己步调一致、比肩而行，为什么？小人，被一个“我“所牵制，他自己的行为、见解，都不过是那个“我”的造作，永远和那“我”步调一致、比肩而行，因此，这种内在的品行自然就推而广之，希望任何人都和“我”一样，所有人的利益都为“我”而来，诸如此类的。
- 13、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望
- 14、他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。
- 15、中国有很多类似这样的名言警句，在不同的历史朝代下，他们都教育并且鼓舞了很多很多的人，我相信随着时间的流逝，他们还会一代一代的流传下去。君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。也可以这样译,“君子有全局大局观念,不为私利而拉帮结伙;小人为了私利而搞帮派团伙,却没有全局大局意识。君子团结但是不搞帮派,小人搞帮派,但是不团结。也可以这样译,“君子有全局大局观念,不为私利而拉帮结伙;小人为了私利而搞帮派团伙,却没有全局大局意识。君子和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体
- 16、(招賢納士)北京誠敬堂公益中醫診所邀您一起同行
- 17、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。
18、一个大政治家，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是教育家的态度，这就是周而不比。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。这里讲为政与修身一样，只在用心处就有了君子与小人的分别，一念为人为公，则所作所为都是利益天下百姓的，一念为己为私，则所作所为必有偏颇，用于天下则必有不公不平，长此以往，天下乱矣。所以说，位高权重者，一念私心就是天下的隐患。
- 19、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
- 20、周不器”(有评论说容易被误会是不成器的意思哈哈)，同出于论语为政：“君子不器”。
- 21、“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 22、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
- 23、古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。
- 24、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！
- 25、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
- 26、收藏本条资讯或者原创内容；
- 27、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！
28、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
- 29、孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“
- 30、浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
- 31、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
- 32、“孝敬仁义”是最重要的德行基础
- 33、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！
- 34、君子周而不比，小人比而不周的意思是：君子能和睦相处但是不勾结，小人相互勾结但是不能和睦相处。这是为什么？
- 35、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
- 36、三是公，大公无私。这就讲到治国平天下了。
- 37、理解有难度的，请看详解答疑。
38、先把条件、利益说清楚，以后在办事时方可大度通融地处理问题。《西游记》八四回：“如今先小人，后君子，先把房钱讲定后，好算账。”
- 39、所谓“和而不同”意思是：在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指：在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
- 40、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
- 41、今夫水，一勺之多，及其不测，黿鼉蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
- 42、《象形字典》中对“比”的解释：
- 43、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事
- 44、无缘慈悲，无缘是无分别心，绝对平等的意思。无分别心而起的平等绝对的慈悲，这是唯佛独具的大慈大悲。
- 45、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
- 46、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
- 47、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
48、“周”就是，他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好。
- 49、君子和而不同，周而不比意思：
- 50、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
- 51、《论语》“君子周而不比，小人比而不周”。不可轻视，不可小看。今天的中华民族必须传承中华优秀传统文化，胸怀家国天下，放眼世界宇宙，尽快让我们祖国强大起来，为世界和平做出更大贡献。
- 52、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 53、唐太宗接受纳谏的例子！
- 54、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
- 55、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
- 56、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
- 57、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
58、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！
