为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！
2023-04-05 03:08:40
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- 1、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！
- 2、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！
- 3、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
- 4、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！
- 5、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
- 6、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 7、“和而不同”是中国人面对这个世界的总原则，也是中国文化贡献给人类的大智慧。“和”的关键，首要在承认不同。如果都相同，就无所谓“和”了。不同，也能共处于一个统一体中。不过人与人的差异，南方人和北方人的差异、中国人和外国人的差异，真的有那么大吗？从学理上来分析差异是第二位的，相同之处是第一位的。
- 8、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。
9、周游列国”，在奇怪名字还很少见的世纪初，着实惊艳。
- 10、“孝敬仁义”是最重要的德行基础
- 11、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事
- 12、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了
- 13、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
- 14、各行各业都有人力行仁义忠恕，就可以带动一方风气！
- 15、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
- 16、原意：“君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面，用于赞美别人多才多艺。”指：“真正有能力的人不会去做具体的事情，知识分子的最高使命是价值的承担者，而不是专业技术人员。”
- 17、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
- 18、评论区问生女儿叫什么，我说叫周一
19、周而不比和而不同，是习近平同志非常喜欢的一条格言，也将其视为做人处事的原则。这也确实是一个人必要有的胸怀。
- 20、小人：没有道德修养的凡人。
- 21、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
- 22、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
- 23、“君子周而不比，小人比而不周”的赏析
- 24、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
- 25、有贤德的母亲、贤德的女子，后世才有人才
- 26、今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！
- 27、孔子为鲁国大司寇时判案的一则故事，发人深省！
- 28、丘吉尔很刻薄地反击道：是的，你说的没错。我喝醉了确实很恶心。明天我酒醒了就不恶心了。可是你呢玛格丽特？你天生很丑，昨天很丑，今天很丑，明天同样还会很丑！
29、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
- 30、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
- 31、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！
- 32、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
- 33、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
- 34、何晏《论语注疏》 ：(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。注曰：“忠信为周。”相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。
- 35、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
- 36、责任心从哪里锻炼？孝道。
- 37、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 38、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
39、孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
- 40、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！
- 41、尧帝的风范：朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。
- 42、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
- 43、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
- 44、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
- 45、孔子说："君子能团结众人而不结党营私，小人结党营私而不团结众人。"
- 46、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！
- 47、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！
- 48、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
49、那么，“周而不比”与“和而不同”是什么关系呢？：孔子说："君子和而不同，小人同而不和。"(《论语·子路》)和而不同，强调君子既要善于协调和团结各种不同意见的人，又能坚持自己的正确意见，不曲意逢迎。孔子把结党营私看作是小人之行，而把"周而不比"、"群而不党"(《论语·卫灵公》)，团结众人视为君子的重要品德。"周而不比"、"群而不党"是从行为表现上说的，和而不同则是从思想态度上说的；和而不同然后能"周而不比"、"群而不党"。
- 50、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。
- 51、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
- 52、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
- 53、这句话说的是，在与性格相似、性格不同的人打交道时，君子和恶棍表现出两种完全相反的态度。第一种情况：与性格相似的人打交道时，绅士的态度是永远不保护自己的利益；这个恶棍的态度是结党。自古以来，当大多数人对待不同的人时，他们自觉或不自觉地表现出不同的态度。如果他们对待与自己性格相似的人，他们往往更愿意接近他们。
- 54、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 55、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
- 56、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！
- 57、孔圣人对君子与小人类似的论述有很多，比如“君子群而不党”，“群”是团结的意思，“党”是结党营私的意思。还有“君子周而不比，小人比而不周”，这句话翻译过来就是：君子之间团结协作但一定不会结党营私，朋比为奸，而小却恰恰相反，为了私利相互勾结、朋比为奸，但绝不会与你团结一心地去干一件正事。
- 58、据我所知是“君子周而不党”，意思也是一样，就是说君子只是思想上的一致或求同存异，不会拉帮结伙希望有用
59、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？
