那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。
2023-02-03 21:28:42
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- 1、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 2、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
- 3、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 4、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
- 5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 8、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
- 9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
- 11、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 12、道生之，德畜之，物形之，势成之。
- 13、天网恢恢，疏而不失。
- 14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 15、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 16、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 18、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 19、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 21、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
- 22、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 23、故贵以贱为本，高以下为基。
- 24、我独异于人，而贵食母。
- 25、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 26、将欲取之，必先之。
27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
- 28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 29、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 30、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
- 31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
- 32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 33、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
- 34、道常无为而无不为。
- 35、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
- 36、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
37、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
- 38、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 40、我独异于人，而贵食母。
- 41、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 42、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 43、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
- 44、执古之道，以御今之有。
- 45、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
- 46、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 48、知者不言，言者不知。
- 49、圣人常无心，以百姓心为心。
- 50、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 51、天道无亲，常与善人。
- 52、大成若缺，其用不弊。
- 53、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 54、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
- 55、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 56、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
57、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
