百年三万六千日，光阴只有瞬息间。
2023-02-05 12:56:30
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- 1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 3、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 4、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 5、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 6、将欲取之，必先之。
- 7、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
- 9、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 10、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 11、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
12、1夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 13、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 15、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
- 16、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 17、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 18、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 20、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
22、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 24、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
- 25、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
- 27、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 28、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 29、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 31、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
32、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
- 33、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
- 34、知足者富。
- 35、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
- 36、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 37、夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 38、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 40、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 41、万物并作，吾以观复。
42、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 43、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 44、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 45、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 46、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 47、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 48、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
- 49、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 50、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
