节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命
2023-01-25 05:46:22
4137
- 1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 2、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 3、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 5、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。老子《道德经》
- 6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
- 7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
- 8、无用之用，方为大用。老子《道德经》
- 9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜老子《道德经》
- 12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
- 13、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
14、圣人常无心，以百姓心为心。
- 15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
- 16、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 17、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 18、天网恢恢，疏而不失。老子《道德经》
- 19、夫轻诺必寡信，多易必多难。老子《道德经》
- 20、不言之教，无为之益，天下希及之。
- 21、圣人常无心，以百姓心为心。
- 22、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
- 23、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。老子《道德经》
24、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
- 25、圣人终不为大，故能成其大老子
- 26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 27、夫唯不争，故天下莫能与之争。李耳《江海能为百谷王》
- 28、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 29、圣人终不为大，故能成其大老子
- 30、反者道之动。弱者道之用。老子《道德经》
- 31、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子《道德经》
- 32、你静，我便长守，决不打扰你的安宁；
- 33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
34、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 35、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 36、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。老子《老子》
- 37、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 38、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 40、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之
- 41、圣人自知不自见；自爱不自贵。老子《道德经》
- 42、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 43、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。老子《道德经》
44、天下万物生于有，有生于无。
- 45、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
- 46、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 47、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
- 48、人之所畏，不可不畏。
- 49、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不能够示人。老子《道德经》
- 50、执古之道，以御今之有。
- 51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。老子《道德经》
