人生五知：知时：知时识务，时异事殊，识时通变。知难：知难行易，非知之艰，行之惟艰。知命：澹然自逸，乐天知命，是故不忧。知退：力能则进，否则退之，量力而行。知足：知足不辱，知止不殆，可以长久。
2023-02-20 03:19:44
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- 1、不要认为对生活如何严重，它不过是一场散去浮云，心头闲，人生阔，有情的、无情的、懵懂的、清醒的，事事不提，一笑了然。这世间所有的纠结不过是来自心的曲折，人生多少苦滋味，都落在痴家。
- 2、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。
- 3、生活是一场自我的提示和觉醒，烦恼又不是什么天罗地网，虽然它来时气势汹汹，管它烦恼什么模样，保持心境的一份平静和愉快，人生就是这样，乐观的精神百倍，悲观的魂魄全无。苦是一样的苦，愁云惨雾。为什么结局天壤之别，乐观的把人生活成一场幸福，悲观的把生活活成了泪珠连着泪珠。
- 4、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
- 5、你可以在情緒上来时做修持，你不需要跑到一个特定的地点才观察这个情绪。修悲心也是一样的，你不论在任何地点，任何情境都可以修。当然，任何时间也可以修。努力地做的仁慈些，依次类推你可以做这样的修持，而完全不必放弃你世俗的事业。
- 6、生活一场，谁都不疑，生活会用许多你不习惯的方法激励你、鼓励你，那些流泪的，那些无奈的，那些难堪的，那些心碎的，生活都会在你身上用尽手段，生活是一张关怀，生活就希望在你身上创造奇迹，发挥出神奇的造诣，从而在人世间普及与推广。你活出一个好的榜样，就是对人世间的一份巨大公益和贡献。
- 7、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。
- 8、生活是一场自我的提示和觉醒，烦恼又不是什么天罗地网，虽然它来时气势汹汹，管它烦恼什么模样，保持心境的一份平静和愉快，人生就是这样，乐观的精神百倍，悲观的魂魄全无。苦是一样的苦，愁云惨雾。为什么结局天壤之别，乐观的把人生活成一场幸福，悲观的把生活活成了泪珠连着泪珠。
9、经验因企图而生，不论从事什么活动，最重要的是认识自己的念头、情绪和感知是自然现象。既不抗拒，也不迎受，只是单纯认出那个经验，让它自然流逝。如果能持续这样练习，我们将会发现自己逐渐有能力应付以往觉得痛苦、害怕或悲伤的情况。我们将会找到一种不是源于自大或傲慢的自信。
- 10、客观的理解生活，生活是一种担待、温和和希望，那些心头的想法，更多的符合脚下的旅途，这世间不是幡动也不是风动，心头一片宽阔，这世间哪有什么夕阳西下，心头几分狭隘，人间天天都是面红耳赤。
- 11、生活的几分豁达，才是化解人生所有问题的关键和方圆。烦恼和纠缠是命运最大的负担，客观的对待生活，傲慢自大，命运之殃。生活的活法不是活出了什么经验之谈，而是实实在在活出了生活的状态。伤心了劝一场，开心了幽一默，吃什么醋，逞什么强，别让那些来往的哥笑咱，咱活的和哥一样坚强。
- 12、可以这么理解生活，生活不是读死书，悲观也是它，乐观也是它，悲观活一场人生叹息，乐观活一场低低笑语，明白生命的意义，简单的理解，就是自己恰当的位置。
- 13、禅修的真正重点是，无论有”或没有”生起任何状态，都要安住在纯然的觉性中;不论心头现起什么，只要保持开放与了知，然后放下。倘若没有任何念头生起，或者念头在你察觉之前就消失，那么就安住在自然的明性中即可。
- 14、一切恐惧和痛苦的根源，都在于心的执着。佛法的修持主要是教导如何依次第而除灭心的执着。心的执着能除灭，便能转化自身和外境，内心和外在的痛苦，便无法影响我们，我们也就能得到成就。
- 15、人生是本书，慢慢翻。人生是条路，慢慢来，更客观的人生观不应该是一场勉为其难，我们理解为是一场顺其自然，不提烦恼哪里烦恼，人生的意义也许就在这为人处世间，宽它几尺。
- 16、皈依分为两种，外皈依与内皈依。外皈依指的是皈依的对象佛法僧三宝。佛是我们的导师;法是我们出离轮回之道;僧是我们修行之道上的伴侣，然后向三宝祈请，帮助我们解脱轮回究竟成觉。故外皈依即是以三宝为我们依怙的对象。内皈依则是能够认知我们本具之佛性，与佛无二无别，清静无染。
- 17、生活怎么活?不要让那秋雨点滴都往心头落，烦恼到天亮也睡不着，满怀心事也没有值钱的一件，出门被人称作死心眼，实在是冤煞哥。书不能死读，人要活泼的活，不要用一种怀疑去看待生活，几分诚实，几分谦虚，几分看破。
- 18、生活是一场自我的提示和觉醒，烦恼又不是什么天罗地网，虽然它来时气势汹汹，管它烦恼什么模样，保持心境的一份平静和愉快，人生就是这样，乐观的精神百倍，悲观的魂魄全无。苦是一样的苦，愁云惨雾。为什么结局天壤之别，乐观的把人生活成一场幸福，悲观的把生活活成了泪珠连着泪珠。
19、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
- 20、人生所有的简单活法都是快乐，轻松，幸福，向上的。
- 21、若能让自己放轻松，心理上退一步，我们就能开始认识到，种种念头不过是在海阔天空的心中来来去去的现象，而心就像虚空一样，无论其中发生什么，虚空根本不受干扰。
- 22、不可否认，谁的人生泪水也不会少，但许多人总想活成别人的肯定和认定，结果把一生活成了受伤和养伤的过程。生活是一种磨练中的长大，只要每一次失落还能活过来，这就是生命最宽阔的空间，生命的意义就是还有很长的路要走，目前还没有看到尽头，这才是真正的美好。
- 23、客观的对待生活，没有什么力量能伤害你的命运，就算你当初心似生铁，生活一场教化，也足以让你柔软的活下去。生命就是一场自我的激励。风雨一场想催，要活一场洒脱，首先要搞明白你那些紧紧不放的偏激和固执。百年光阴，富在心，穷在哪里?穷在计较。
- 24、将纯然的注意力集中在当下的体验上，就是禅修。即使神经元以我不知道怎么禅修”的念头出现，只要你能看着它，那么它也可以成为禅修的助缘。
- 25、著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。
- 26、这世间的日子一半是白天，一半是黑夜，如果是一份刻意的挑剔，不如说是自己想的太窄，见识太少。佛门有句话：烦恼即是菩提。人生就是悲欢一场交集，苦乐一场交替，爱恨一场纠缠，黑白一场路过。
- 27、生活是一场成全和成就，但生活的确没有承诺过谁一定要用好状态好脸色，所以有的人就把生活误解为一场辛苦，人生路上总是要面对和突兀，能做什么该做什么，生活又不提醒，所以生活就成了一场探索，沉浮中仰望，磨难里微笑，用你所有的力量去理解生活，它既非理性，也非感性。
- 28、学会客观的对待生活，温和的相处周围的环境，不要自我的认为人生是一场悲观，没有的人生不是曲折加方法，吃得起苦，掉得起泪，撑得起难，生活是苦瓜也好，甜瓜也好，既然是自己的人生路，这就是亲娘，还去其它地方寻什么?
29、仅只是观察自己的心，就能有惊人的领悟。
- 30、无造作的安住并不是发呆。发呆的状态并不具有修止的要素觉知，那是因为在修持时，不知修持的功德、原因和方法所致。无造作地安住，则是在明了修持的动机、目的之下，保有觉知的安住状态。
- 31、生活是一场自我的提示和觉醒，烦恼又不是什么天罗地网，虽然它来时气势汹汹，管它烦恼什么模样，保持心境的一份平静和愉快，人生就是这样，乐观的精神百倍，悲观的魂魄全无。苦是一样的苦，愁云惨雾。为什么结局天壤之别，乐观的把人生活成一场幸福，悲观的把生活活成了泪珠连着泪珠。
- 32、岁月一场忙，活了一回人。纠缠几时休，有缘总觉浅。总想收获几个好梨，到手的总是烂梨一筐，有些事情早看淡时，早不慌张，你的心态指导着你是否从容。休费心，少奢求，这世间的故事哪里有个十全十美的尽头。随缘来，休难受，生活也不是一无是处，高高低低都能过，正是心暖时候。
- 33、可以这么理解生活，生活不是读死书，悲观也是它，乐观也是它，悲观活一场人生叹息，乐观活一场低低笑语，明白生命的意义，简单的理解，就是自己恰当的位置。
- 34、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
- 35、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
- 36、平常我们的心总是会有很多的希望和恐惧，心中想的不一定说得出来，担心别人会怎么想，总是会有许多的挂碍。当我们能安住于自心而不散乱时，也就不会有任何的恐惧、希求，也就不会像平常那样，该说的不说，不该说的说了一大堆。
- 37、生活朴素的如此简单，它就像一张纸的正面和背面，理解生活那些琐琐碎碎的存在，年年落花飞絮，又有什么好奇怪，过去事，现在事，挤在心头，可以造成一时的堵心，其实过后，不过是一场释然，多少烦恼得不来三分利，何苦让它一番催促。
- 38、不要把生活活成一场拘束与疲劳，一个人的心态才能挽救自己的世界，和得失对话，和恩怨对话，包括和生死对话。人生就是乐观与悲观的交织，自信与崩溃的较量，烦恼是什么，伤痛是什么，收拾好心态，迎接所有的结局，态度就是质量，无怨无悔。
39、行走的禅修”，当妄念太多时，有助于让心更平静。练习时要注意：全身肌肉放松;脊椎挺直;喉咙稍微往下收;让头自然地安住、放在脖子上;手自然下垂或轻松交握;心轻松专注在脚上;开始走路。一种方法是慢慢走，专注力放在脚上;另种方法是快步走，有助无所缘禅修。
- 40、人生所有的简单活法都是快乐，轻松，幸福，向上的。
- 41、生活怎么活?多少风雨总要面对，多少艰难总要承担，多少走投无路总是要琢磨，穷富不必悲欢，天冷尽管哆嗦，你的态度就是找到自己活下去的道理，人生大道理，我们懂得很少，我们最大的幸福就是能拥有在安静里活过这一场人生。风儿飘，雨儿飘，烦恼远一点，可好?
- 42、仇敌对我们是非常重要、非常有利益的。若没有所谓敌人的话，就不会有一个信念使我们想去修忍辱、修慈悲。对一切伤害我们的外境或仇敌，若我们能对这些境界生起一点点修持，跟我们在一个衣食饱满的地方自己去观想、修持的功德相比，能对仇敌生起一分一秒修持的心，这功德是更大的。
- 43、历经生活的障碍，自我化解那些生活的踟蹰，山水渺茫，前路隐约，心地存几分坦白、爽直、明朗、善良，活向那里，生死一场，那是去处。
- 44、生活怎么活?不要让那秋雨点滴都往心头落，烦恼到天亮也睡不着，满怀心事也没有值钱的一件，出门被人称作死心眼，实在是冤煞哥。书不能死读，人要活泼的活，不要用一种怀疑去看待生活，几分诚实，几分谦虚，几分看破。
- 45、可以这么理解生活，它就是一场教育，有主张，没主张，它会慢慢教会你。闭门羹、黑脸孔，生活从来没有一个好形式，所有也休想顺了谁的心情，生活里有些需要你去做的，不愿意做的，还有一些你能做的，没做好的，理解生活吧，没有几分对生活的刻苦，哪里能活出好看的人生?
- 46、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
- 47、佛法修持的要诀在于，当念头、感受和感知分别生起时，我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。在佛教传统中，这种温和的觉性称为正念”，而正念就是单纯地安住在心得清明本质中。
- 48、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
49、不要认为对生活如何严重，它不过是一场散去浮云，心头闲，人生阔，有情的、无情的、懵懂的、清醒的，事事不提，一笑了然。这世间所有的纠结不过是来自心的曲折，人生多少苦滋味，都落在痴家。
- 50、生活的方法不是研究，不是经验，不是知识，它是对自己狭隘的一种发现，和对自己偏执的纠正，或者是自己见识的一种觉醒。人海茫茫，各有各的活法，急急忙忙的，慌慌张张的，恬恬淡淡的，清清闲闲的，人语嘈杂少说话，恩怨纠缠莫动气。偶尔被人笑，学学闲人笑，就算练不乖，练他一回呆。
- 51、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。
