有朋自远方来，不亦乐乎?玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。学而时习之，不亦乐乎？君子坦荡荡,小人长戚戚。工欲善其事,必先利其器。始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
2023-04-27 08:03:54
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- 1、君子和而不同，小人同而不和。
- 2、孔子我并不推崇，孔子强调尊卑，认为人有上下之分，他之所学，全为服务统治阶级，孔子就是让你是上等人就安心做上等人，是下等人就本分的做卑贱之事，孔子虽然有些所谓学问，但我很鄙视他的为人
- 3、1见善无不及，见不善如探汤。
- 4、话又得说回来，做人，除了要有人格魅力，还必须有智慧，有能力，这样，才能吸引到适合跟自己一起打天下拼事业的战略合作伙伴。
- 5、古往今来，那些吃透孔子思想精髓的人，几乎都是最能适应中国社会需要并成就大业的人；而那些不了解或曲解孔子思想精髓的人，通常只能在成功的圈子外转悠子。一起来看看孔子做人54精要，为你指点迷津，带你走出人生的困境。
- 6、关注后回复“疼”即可揭晓谜底
7、刚毅木讷近仁。
- 8、益者三友：友直、友谅、友多闻。
- 9、不要做一个巧言令色的人。
- 10、有病不怕治，有错不怕改。
- 11、任何一项事业的背后，都需要一种无形的精神力量作为支撑。这种精神就是要像信仰神祗一样信仰职业，像热爱生命一样热爱工作的敬业精神。
- 12、“正”的另外一个含义是“正名”。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”即人人都安于其位，按他的身份做该做的事，享受该享受的权利，恢复原来的礼制秩序。过去人们批判说，这是为了维护等级制度。但我们要看到，任何一个社会要发展，都要求各阶层、各部分人能各安其位，各司其职，各守其道，各取其酬。没有这一点，社会就会陷入混乱。现在许多乱象，都来自这里。
- 13、老师获取信息的速度为啥那么高？
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- 15、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
- 16、敏而好学，不耻下问。
17、用火烧一下就知道你是不是蜡做的。
- 18、先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。
- 19、杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，
- 20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
- 21、6、过而不改，是谓过矣！
- 22、⑵子贡——孔子学生，姓端木，名赐，字子贡，卫人，比孔子小三十一岁。(公元前520—？)
- 23、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
- 24、曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里的“任重而道远”不是指某项任务需要很长时间和很多精力，而是指人生在世担负着弘扬仁道的责任和使命，这一生是“任重而道远”的一生。
- 25、《圣经》也说，你们要别人怎样对待你们，你们也要怎样对待他们。但提出的问题是你想要别人怎样对待自己，回答是想要别人怎样对待自己就怎样对待别人，这样做是为了换来别人也这样对自己，出发点和落脚点是在自己。这一点，反映出中西文化核心价值观的分歧。
- 26、子曰后生可畏，焉知来者之不如今也？
27、不要不懂装懂，自欺欺人。
- 28、【孔子做人精要】西方人强调发扬个性，追求个人价值。中国人强调在群体的发展中实现个人的价值。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”，都体现了这一点。这种价值的最高追求，就是“杀身成仁，舍生取义”：一是为理想信念、群体事业献身，二是个人人格的完成。文天祥就是一个典型的例子。
- 29、踏实态度和质朴精神已成为中华传统思想文化中的精华内容。古往今来，那些违背这些原则和精神的人，虽可能得逞于一时，但最终其真实面目都将昭然若揭，其中的大奸者会被永远地钉在了历史的耻辱柱上。
- 30、中国人常说祸从口出，却很少强调口能免灾，这对我们的嘴巴是不公允的。在关键时刻如商业谈判、法庭辩护和解除误会时，若嘴巴不帮我们的忙，我们就会遭受重大损失。至于嘴巴能帮到什么程度，那就看我们舌功如何了。
- 31、⑷其诸——洪颐煊《读书丛録》云：“公羊桓六年传，‘其诸以病桓与？’闵元年传，‘其诸吾仲孙与？’僖二十四年传，‘其诸此之谓与？’宣五年传，‘其诸为其双双而俱至者与？’十五年传，‘其诸则宜于此焉变矣。’‘其诸’是齐鲁间语。”案，总上诸例，皆用来表示不肯定的语气。黄家岱《嬹艺轩杂着》说“其诸”意为“或者”，大致得之。
- 32、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
- 33、人无远虑，必有近忧。
- 34、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”所谓“为己”，是说学习修养都是为了充实、提高、完善自己；“为人”，就是做给别人看，沽名钓誉，牟取名利。为己是学习修养的根本的态度。
- 35、有病不怕治，有错不怕改。
- 36、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
37、仁是灵魂，礼是形式。仁要落实到礼上，如果礼脱离了仁，那么这些形式就毫无意义了。“慎终，追远，民德归厚矣。”礼是一种外在形式，但是如果你认真地去做，就可以使民风淳厚。“礼之用，和为贵。”礼，反映、厘清和维持君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这“五伦”间的区别，达到“和”的目标。
- 38、1见善无不及，见不善如探汤。
- 39、与朋友交，言而有信。
- 40、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
- 41、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。学而不思则罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，勿施于人。玉不琢，不成器；人不学，不知道。言必信，行必果。学而不厌，诲人不倦。人无远虑，必有近忧。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
- 42、6、过而不改，是谓过矣！
- 43、益者三友：友直、友谅、友多闻。
- 44、如图四个人，下一秒哪个人最疼？你猜得出来吗？！(这是哈佛大学入学考试题，答出来的智商绝对高)
- 45、【孔子做人精要】曾经我们也做过学生，也知道当学生的辛苦，过去我们也有令老师头疼的时候，也曾对着作业喊累，也有偷懒的时候，当然还少不了犯错……现在我们的角色不同了，是老师了，慢慢的这些经历也就淡忘了，站在讲台上的我们也许想得更多的是如何去教好我们的孩子们，从我们的立场出发告诉他们那样做不对，应该这样。
- 46、人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。
47、“兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。
- 48、注：本文节选自畅钟先生《诸子通讲》第一章。
- 49、古者言之不出，耻躬不逮也。
- 50、君子矜而不争，群而不党。
