【托物言志的散文】古文云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。如同凤凰涅槃，要经历浴火焚烧才能获得新生；若想化蝶，便要走过坎坷崎岖的道路，承受脱胎换骨的痛苦。我们成长的过程何尝不是如此呢？想要成为有价值的人，就要经历磨难；想要奋发有为的成长，只有经历痛苦；在光彩夺目的成绩下，一定要有付出。
2023-03-08 04:08:23
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- 1、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣！
- 2、(2)四句运用拟人、对比、象征手法，一边是大片旱苗行将枯死，急盼甘霖，一边却是夏云高高在上，悠闲从容，化作奇峰在作自我欣赏。表现了作者对见死不救的夏云的憎恨以及对“不问苍生”的权势者的抨击。
- 3、(答案)这句话运用了象征(托物言志、比喻)的手法，表面上说的是树，实际上说的是人(1分)。人容易战胜各种不幸和灾难，但常常会被名利压垮(2分)(意思正确即可)
- 4、居高声自远，非是藉秋风。——(唐)虞世南《蝉》
- 5、对于爱我已经不爱,对于诗我已经放弃
- 6、(唐)刘长卿《晚春归山居题窗前竹》
- 7、释义：海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。不知泥滓之贱，只见玉堂开着。便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
8、释义：你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。
- 9、垂緌饮清露，流响出疏桐。
- 10、人们都说这里是海上的大门关卡，急流漩涡无边无际足以让人胆战心惊。这山是天地偶然留下来的砥柱，江山有此山就可以挡住任何狂风巨澜。
- 11、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
- 12、已是黄昏独自愁，更著风和雨。
- 13、我骑着蚂蚁游走乡间
- 14、居高声自远，非是藉秋风。——(唐)虞世南《蝉》
- 15、截冈邀路出林塘
- 16、垂范高洁留人间。
- 17、一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
18、我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。
- 19、释义：海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。不知泥滓之贱，只见玉堂开着。便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
- 20、古诗是我们中华民族文化中的瑰宝。本课是第四单元的第一课，本单元以“革命理想”为主题，选取的三首古诗都是咏物言志诗。《石灰吟》表面是写石灰，实际是以石灰自喻，表明自己保持崇高品格的追求；《竹石》是为题咏《竹石图》而作，抒发了诗人对黑暗、污秽的社会永不妥协的斗争意志和高尚节操。
- 21、纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
- 22、王国维说，“以我观物，故物皆着我之色彩”。语文君在上文也提及，对于同一种景物的描写侧重点相同，表达的情感也可不同，也即不同作者借同一“物”可以寄托不同的“志”。由此观之，“托物言志”要以特定的视角对事物进行描摹，从而将自己纷繁复杂且独特的感受或思考寄托于物。那么，具体该怎么做呢？
- 23、而对于曾经,我已经没有了回忆
- 24、沐风浴寒枝倍坚，
- 25、◇03没有一棵小草自惭形秽
- 26、远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
- 27、咬定青山不放松,立根原在破岩中.
28、一摧云间志，为君苑中禽。
- 29、爱会让人变傻，不管是那种形式的爱。情感都是荒谬的，你一旦对某人付出情感，你就是愚不可及。 ——《成为简·奥斯汀》
- 30、少妇争攀折，将归插镜台。
- 31、读《石灰吟》，初感知。指名读与齐读结合，读楷书、行书、篆书、草书等多种字体的《石灰吟》。
- 32、俱往矣，数风流人物，还看今朝。
- 33、虞世南《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，笔下的蝉是人格化了的蝉，具有浓郁的象征性。二句写的是蝉的形体、习性和声音；四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。句句又暗示着立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。咏物的深层意义是咏人。
- 34、野花幽草满庭除，生意绵绵接太虚。独坐空斋无一事，呼童三径乐教锄。——宋·蔡格《山居十三首》交趾殊风候，寒迟暖复催。仲冬山果熟，正月野花开。积雨生昏雾，轻霜下震雷。故乡逾万里，客思倍从来。——唐·杜审言《旅寓安南》
- 35、在明确所言“志”的基础上，首先要选好最能表达自己“志向”的事物。然后根据要表达的情感筛选具体物象，由“形似”到“神似”，找准“物”与“志”之间的相通相似之处，从而凸显“志”。譬如写“希望”，我们会想到“太阳”“花朵”等物象，因为这些物象与所要表现的情志有着相同点或相似点。巧摹所“托”之“物”。
- 36、纵然身死尤遗直，
- 37、此地聚会夕，当时雷雨寒。
38、以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
- 39、驿外断桥边，寂寞开无主。
- 40、望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
- 41、像那些石头和草木
- 42、沐风浴寒枝倍坚，
- 43、《菊花》是一首托物言志的诗，他表面上写的是菊花实际上写的是诗人的志向。表达了作者对菊花高洁、坚强品格的赞美之情。
- 44、⑭她们总是那个恬静的俏模样，悄无声息地吐着绿，伸展着，变幻着。一点点，一丛丛，哧哧地笑着。
- 45、早梅发高树，迥映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？
- 46、③中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇!起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了。当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。
- 47、文章憎命达，魑魅喜人过。
48、野花幽草满庭除，生意绵绵接太虚。独坐空斋无一事，呼童三径乐教锄。——宋·蔡格《山居十三首》交趾殊风候，寒迟暖复催。仲冬山果熟，正月野花开。积雨生昏雾，轻霜下震雷。故乡逾万里，客思倍从来。——唐·杜审言《旅寓安南》
- 49、千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
- 50、志指的是：以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
- 51、念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。
- 52、骁腾有如此，万里可横行！
- 53、这些平凡的诗，描写的都是花、草、竹、石之类的小物小件，但在这平凡中却折射出了伟大的光辉！
- 54、托物言志,即讲个人之“志”依托在某个具体之“物”上.于是,这个“物”便具有了某种象征意义,成为作者的梦想、志向或理想的寄托者.个人之“志”,借助于这个具体之“物”,表达得更巧妙、更完美、更充分、更清晰、更富有感染力.如“松、竹、梅”岁寒三友,常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神.“托”借、假托的意思,可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物，表现志.
- 55、大河上下，顿失滔滔。
- 56、只有树上的鸟儿又蹦又唱
- 57、墙角数枝梅，凌寒独自开；
