子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
2023-04-06 15:50:18
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- 1、(注释)①适：可。②莫：不可。③比：紧靠，为邻。
2、孔子去卫居鲁。夏五月鲁定公卒，鲁哀公立。
- 3、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
- 4、孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
- 5、(译文)孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
- 6、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
- 7、①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
- 8、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
- 9、②父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
- 10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
- 11、(译文)孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
12、(译文)孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”
- 13、孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
- 14、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
- 15、孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
- 16、24子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”
- 17、①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
- 18、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
- 19、(翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
- 20、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
- 21、⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
22、(译文)孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
- 23、孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
- 24、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”
- 25、(译文)子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三了。"
- 26、①韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。
- 27、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
- 28、(译文)孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”
- 29、(译文)孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，(负责料理后事，)后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
- 30、(译文)孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
- 31、使民以时：时指农时。古代百姓以农业为祝，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
32、(译文)孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
- 33、译文：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”
- 34、(译文)闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”
- 35、(注释)①适：可。②莫：不可。③比：紧靠，为邻。
- 36、④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
- 37、(译文)孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
- 38、(译文)孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
- 39、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
- 40、2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
- 41、(译文)有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》说：‘孝呀，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
42、(译文)孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
- 43、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
- 44、(翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
- 45、名不正，则言不顺:言不顺，则事不成。
- 46、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
- 47、(译文)国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
- 48、2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
- 49、“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天已经失去了它的意义。
- 50、(译文)国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
- 51、据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
52、5子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
- 53、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
- 54、由楚返卫，途中又遇隐者。
- 55、何晏集解、邢昺疏《论语注疏》——在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考，非今人之注疏可比。
- 56、26子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
- 57、24子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”
- 58、有朋自远方来，不亦乐乎？
- 59、子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”
