宠辱若惊，贵大患若身。
2023-02-22 22:03:23
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- 1、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
- 4、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
- 5、民不畏威，则大威至。
- 6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 7、人法地，地法天，天法道，道法自然。
8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
- 9、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 10、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
- 11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
- 12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 13、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 14、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 15、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 17、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
18、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
- 19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
- 20、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
- 21、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
- 22、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
- 23、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 24、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 25、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
- 26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
- 27、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
28、3 0、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
- 29、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
- 30、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
- 31、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 32、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 33、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 34、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
- 36、民不畏威，则大威至。
- 37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
38、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
- 39、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
- 40、慎终如始，则无败事。
- 41、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 42、治人事天，莫若啬。
- 43、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 44、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 45、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
- 46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 47、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
- 49、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
- 50、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
