天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2023-04-12 19:37:49
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- 1、为无为，事无事，味无味。
- 2、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 3、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 4、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 5、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
- 6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 7、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 8、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 9、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
10、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 11、治人事天，莫若啬。
- 12、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
- 13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 16、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
- 18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 19、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
20、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 21、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 24、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 25、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
- 26、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 27、无名天地之始；有名万物之母。
- 28、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
- 29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
30、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 31、天下万物生於有，有生於无。
- 32、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 33、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
- 34、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
- 35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
- 36、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 37、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
- 38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
- 39、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 41、圣人常无心，以百姓心为心。
- 42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 43、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 44、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 45、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
- 46、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
- 47、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- 48、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 49、弱之胜强，柔之胜刚。
50、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 51、天下万物生於有，有生於无。
- 52、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
- 53、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 54、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
