我以为是《咏荆轲》。该诗写得意气风发，慷慨激昂，写出了荆轲刺秦的悲壮历史，全然不似陶渊明田园风光和隐士面目。读后令人顿觉有英雄之气充沛而上，令懦夫变勇士。此外，《读山海经精卫衔微木》一首也有如此风格。
2023-03-28 16:35:07
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1、鸡犬相闻：(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
- 2、上任后，你猜陶渊明首先干了啥？
- 3、陶诗文共一百四十几篇，引用《列子》、《庄子》典故多达七十次之多，不能不说对老庄思想接受甚深。陶渊明崇尚老庄的自然美学观，同时又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了他的审美对象化，也因此成就了中国田园诗歌的辉煌。
- 4、夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
- 5、陶渊明是辞赋家、散文家，当然更是著名的诗人，历史上称他为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
- 6、空荡荡万事从此戛然而止，对我而言，一声叹息，将伴随着我从此远去。那高高的坟冢对我来说丝毫没有什么作用，既然如此更没有栽树的必要。种墓就让时光和我永恒吧。我生前就不看重名声，哪里又会在乎死后的荣辱呢？人活着太难了，死后又是怎样的情形呢？
- 7、虽无纪历志，四时自成岁。
- 8、桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：
- 9、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
- 10、(出处)： 晋·陶渊明《归去来辞》：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”
11、外人(古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人)
- 12、渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
- 13、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
- 14、五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。
- 15、俨(yǎn)然：(古今异义)古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
- 16、桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
- 17、南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
- 18、同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。
- 19、一起聊聊当年或者现在发生的，
- 20、备注“瓷房子社群”可加入瓷房子官方社群
21、《桃花源记》是陶渊明写的一篇文学著作，也是每一位学子在学习文言文的过程中，一定会遇到的一篇文章。但是关于《桃花源记》的真假传闻却一直数不胜数，有人认为《桃花源记》就是陶渊明理想中的乌托邦生活，是不存在的，然而也有人认为这是陶渊明的真实经历。但是事实上这两种观念都不对，因为若是说桃花源是假的，但是历史上确实有“桃花源”的原型存在，若是说桃花源是真的，那么又怎么会没人见到过呢？由此推断“桃花源”是陶渊明根据历史上的原型改编的。
- 22、陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅，占地1600平方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建
- 23、《桃花源记》是通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
- 24、南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。
- 25、《桃花源记》有完整的故事情节。
- 26、初因避地去人间，更闻神仙遂不还。
- 27、✦聊：姑且。✦乘化：顺应自然的变化。✦归尽：至死。✦复奚疑：还有什么可疑虑的呢？
- 28、暗示这个地方不存在。增强故事曲折和传奇色彩。
- 29、复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通
- 30、不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。
31、原文节选：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
- 32、黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。(借代修辞)髫，小孩垂下的短发。
- 33、陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；体现在内容上，则是把田园生活引进了诗坛，为中国诗歌的发展开辟了一片新天地。
- 34、(2)晋太元中：“年间”。
- 35、再如黄廷鹄评注《诗冶》卷十一中，也说道：“按桃源事如诗文自佳。笃而论之，似先生所托尔。其山川非绝徼外，何能隔绝人世，不被搜寻乎？其人宜多寿，而生育又繁，数顷之田，何常赡而无争乎？……若非仙非魅，胡由得来？”
- 36、他在家里养了几只仙鹤，告诉看家的童子，如果有客人或者朋友来访，童子就把仙鹤放出去。林逋看到仙鹤，知道家里有朋友来了，于是调转船头，返回家中和朋友相见。
- 37、故事结构紧凑，环环相扣，层层推进，富于幻想，又极富逻辑。
- 38、南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
- 39、归去，回去的意思，指归隐田园。来兮，句末语气助词。作者在此用句末语气词加强了语气，表达了强烈唏嘘和感慨。归隐田园未必真的是快乐的，只是官场实在让人厌恶，空有满怀抱负却无处施展，黑暗的社会、丑恶的官场，不如归去。
- 40、夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
41、如果有兴趣，大家可以续写！
- 42、尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。
- 43、一起聊聊当年或者现在发生的，
- 44、东晋安帝义熙元年(陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。
- 45、要(yāo)：通“邀”，邀请。(通假字)
- 46、本记大致在晋亡宋兴之时所作。其时天下混乱，不复有如桃源境之安逸祥和质朴之地，故先生伤世事倾颓，有此嗟叹，借此幻境消心之块垒，抒己之理想，是有《桃花源记》之作。
- 47、他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
- 48、陶渊明(公元365年—427年)，字元亮，别号五柳先生，也称靖节先生，东晋浔阳柴桑(今江西九江)人。他是东晋末期到南朝宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。过去他因家贫而勉强出仕，做过几年小官，最末一次任职彭泽县令，八十多天便弃职而去，因厌烦官场辞官回家，从此隐居,《归去来辞》便是在他辞官后写的。在这篇文章中，他记下了自己在家享受乡村生活乐趣时的想法。其中，“顺应天命”、“知足常乐”的哲学思想可能是受道家思想的影响。
- 49、陶渊明又称五柳先生，他曾在自传文《五柳先生传》中说：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
- 50、当时只记入山深，青溪几度到云林。
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- 52、《桃花源记》的作者陶渊明生活于我国的晋朝与宋朝交替之际，当时的政治非常黑暗，常年征战不断，人民生活在水深火热之中，为了表现对美好生活的向往，陶渊明为我们描绘了一个没有压迫与剥削，人们自由安乐生活的世外桃源景象，在文章中不但寄托了陶渊明先生的社会理想，而且也反映出了当时广大人民群众要求摆脱封建统治的剥削和贫苦生活的愿望。陶渊明所描绘的世外桃源对于当时来说是非常不现实的，但是它能够与现实世界形成鲜明的对比，更加明显衬托出了现实社会的黑暗，表现出了作者对于现实世界的批判态度，表达了当时的人民群众对于美好生活的向
- 53、刘禹锡则在他的《桃源行》诗里，也是这样说：
- 54、(近义词)： 归心似箭、告老还乡
- 55、既出，得其船，便扶向路，处处志之。
- 56、世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
- 57、焉(不复出焉)：兼词，“于之”，即“从这里”。
- 58、《归去来辞》，书写于大德元年029?年)。行书，纸本长卷，长7厘米，宽45厘米。总计48行，每行10字左右。现今收藏在上海博物馆。卷前有其弟所绘陶潜像一幅并有题记，并盖有“古鉴阁中铭心绝品”“经协久远期无限”“韵篁馆赏图书“和“秦文钤”等印。该帖为赵孟頫中期作品，以行书为主，间以草法，用笔珠圆玉润，宛转流美，神气充足。
