天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
2023-05-07 15:17:52
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- 1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- 2、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
- 3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
- 5、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
- 6、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 7、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
- 10、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- 11、3 0、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
- 12、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 13、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 14、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 15、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
- 16、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 17、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
- 18、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
- 20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 21、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
- 22、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
- 23、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
- 25、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
- 26、弱之胜强，柔之胜刚。
- 27、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
- 28、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
29、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
- 30、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
- 31、以其无私，故能成其私。
- 32、6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
- 35、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
- 36、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 38、1天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
39、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 40、治人事天，莫若啬。
- 41、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 42、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 43、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
- 44、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
- 45、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 46、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 47、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 48、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
49、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
- 50、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
- 51、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 52、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
- 53、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
- 54、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 55、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
