天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
2023-04-16 02:09:52
5517
1、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
- 2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 3、慎始如终，则无败事。
- 4、道可道，非常道；名可名，非常名。
- 5、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
- 6、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
- 7、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
- 8、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
- 9、圣人自知不自见；自爱不自贵。
- 10、骤雨不终日，飘风不终朝。
11、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 13、圣人自知不自见；自爱不自贵。
- 14、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- 15、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
- 16、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
- 17、故常无欲，以观其妙。
- 18、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
- 19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
- 20、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
- 24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
- 25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。。
- 26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 27、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
- 28、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
- 29、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
31、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
- 32、知者不言，言者不知。
- 33、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
- 34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
- 35、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
- 36、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
- 37、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 38、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 39、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
- 40、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
41、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
- 42、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 45、反者道之动。弱者道之用。
- 46、知足不辱，知止不殆。
- 47、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
- 48、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 49、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
- 50、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
