言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  • 1、天道无亲,常与善人。
  • 2、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
  • 3、吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
  • 4、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。
  • 5、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
  • 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次畏之;其次侮之。
  • 6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次畏之;其次侮之。
  • 7、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
  • 8、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
  • 9、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
  • 10、天之道损有余而补不足,人之道损不足以奉有余。

  • 11、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
  • 12、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
  • 13、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
  • 14、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
  • 15、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
  • 16、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
  • 17、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
  • 18、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,而攻坚强莫能胜之。
  • 19、俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷。淡若海,漂无所止。众人皆有已,我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。
  • 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

    20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

  • 21、故常无欲,以观其妙。
  • 22、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
  • 23、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
  • 24、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
  • 25、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
  • 26、天网恢恢,疏而不失。
  • 27、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
  • 28、夫轻诺必寡信,多易必多难。
  • 29、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
  • 30、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。

  • 31、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
  • 32、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
  • 33、专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?
  • 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
  • 34、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
  • 35、吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
  • 36、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
  • 37、飘风不终朝,骤雨不终日。
  • 38、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
  • 39、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
  • 40、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。

  • 41、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
  • 42、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
  • 43、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
  • 44、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
  • 45、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
  • 46、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
  • 47、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
  • 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
  • 48、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
  • 49、道可道,非常道;名可名,非常名。
  • 50、是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。

  • 51、天无以清,将恐裂。地无以宁,将恐废。
  • 52、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
  • 53、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
  • 54、美之为美斯恶矣,善之为善斯不善矣。
  • 55、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
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