兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
2023-02-07 12:56:48
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- 1、人有不为也，而后可以有为。
- 2、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
- 3、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
- 4、人有不为也，而后可以有为。
- 5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
- 6、为长者折枝，语人曰：“我不能，是不为也，非不能也。
- 7、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
- 8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
- 9、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
10、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
- 11、为长者折枝，语人曰：我不能，是不为也，非不能也。
- 12、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
- 13、枉己者，未有能直人者也。
- 14、恭者不侮人，俭者不夺人。
- 15、不以规矩，不成方圆。
- 16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
- 17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
- 18、穷则独善其身，达则兼济天下。
- 19、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
20、尽信书，则不如无书。
- 21、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
- 22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
- 23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
- 24、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
- 25、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
- 26、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
- 27、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
- 28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
- 29、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
30、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
- 31、权，然后和轻重；度，然后知长短。
- 32、3 0、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
- 33、人若无志，与禽兽同类。
- 34、无父无君，是禽兽也。
- 35、1穷困便独善其身，得志便兼善天下。
- 36、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
- 37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
- 38、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
- 39、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
40、尽信书，则不如无书。
- 41、我知言，我善养吾浩然之气。
- 42、人之患，在好为人师。
- 43、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
- 44、人告之以有过则喜。
- 45、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
- 46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
- 47、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
- 48、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
- 49、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
50、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
