活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样；那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。
2023-04-03 06:09:29
3775
- 1、《四分律》中有一则颇有意味的公案：
- 2、②嗔：指缘有情或苦、苦具(如刀、杖等)起恚恼之心，继而心渐粗猛，对此诸境，思作损害。
3、答：我认为这种提法虽然简单，但过于笼统。既然客观存在的一切现象都是阴阳中和体，既无孤阴，也无独阳，根本就不存在阴阳完全分离的现象。所谓万物生是指发展和变化现象，如同化学，任何新的化合物的形成都既有化合又有分解。因此，新事物的产生，只能是两种以上相关的阴阳结构，由于不平衡所产生的阳压阳阴中和，或阴压阴阳中和的重新调整、再中和现象。如果没有这种相压相中和现象，那就既没有生，也没有死。比较全面的提法应该是“万物在分合中生，又在分合中死”。
- 4、TakeheartTibetjourney
- 5、点击标题下方“文化天下”加关注
- 6、色季拉山垭口居然无人下车，可能一方面山顶风太大，呼呼作响的那种，云雾也太厚，另外我猜估计他们八成中“门巴”的毒了，不然西藏难得来一趟，没有理由不下车吧。幸亏我衣服充足，下车打卡留纪念。本想等片刻，抱那块带字的石头最后俗一把，可惜无人能乘我之美，再加上这群人估计玩石头玩HIGH了，根本不留一丝机会给我哈！所以，草草收工离开垭口，主要还是怕弄感冒。
- 7、《四分律》中有一则颇有意味的公案：
- 8、这时，帝释天巡视到饿狼居住的山洞，他看见闭目静坐的饿狼，不由得非常诧异，他暗想：“狼也会守斋，实在太奇怪了。人类都没有守斋的恒心，更何况是爱吃肉的野狼呢？”帝释天决定试探一下，于是他变成一只羊，跑到山洞前大声叫唤。
- 9、每个人皆具有行善的潜能，即使是最邪恶的人也可以经由努力，变成最有道德的人。而且，无论是多大的罪恶，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。
- 10、清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等。清明节既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
- 11、脱贫攻坚专项题库625题
- 12、宋黄山谷(黄庭坚)，好作艳词。一次拜谒圆通秀禅师，秀禅师呵斥他说：“大丈夫翰墨之妙，甘愿施于此乎？”时秀禅师正训戒李伯时画马。山谷笑答：“莫非又置我于马腹中？”禅师说：“伯时念想在马，堕落不过一身，公以艳语挑动天下人的淫心，岂止堕于马腹中，正恐坠入泥犁耳。”谷悚然愧谢，从此绝笔。
13、莲池大师对此论道：“古人为生死行脚，才逢师友，惟汲汲商略是事，何暇他论？今人终日杂话，求如二僧，亦不可复得；鬼神在侧，又当如何？噫，可惧也已！”
- 14、2022年公基2000题
- 15、天边无际的众生，由于自爱的本能，无不希求安乐、逃避痛苦，即便我们觉得微不足道的蚊蚁，也是日日都在寻求安乐。然而大多数的众生不明苦乐的法则，不知苦乐的来源，所以无缘踏上安乐的正道。他们往往背道而驰，想求得安乐却未曾种下乐因，想远离痛苦却处处制造苦因，如是而行怎么能离苦得乐呢？其实苦乐的根源只在我们的心、我们所造的业。
- 16、(公务员真题)行测+申论共1390套
- 17、这个世间所谓的安乐，真实观察起来，其实多是对于痛苦渐息灭位妄起乐的错觉。即我们将苦的减轻当成了真实的乐，其实在“苦的减轻”上面根本没有不观待苦息的自性之乐存在。
- 18、莲池大师对此论道：“古人为生死行脚，才逢师友，惟汲汲商略是事，何暇他论？今人终日杂话，求如二僧，亦不可复得；鬼神在侧，又当如何？噫，可惧也已！”
- 19、从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。
- 20、“第24届北京冬奥会”考点汇总
- 21、⑨戒禁取见：指缘外道之坏戒可舍之戒及诸动作、行为轨则、身口所作等所有的邪禁，又缘如是邪禁所依之蕴，见其为能净罪恶，能解烦恼，能出生死，染慧为性。
- 22、2021年9月时政166题
23、就形式质量而言，书法史上“力透纸背”的说法，还有“入木三分”的典故，都是在讲王羲之。可以说，王羲之的字每一个点画，就是字的一点一画，这些笔法的重要构成元素，质量都非常高。
- 24、旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。——梭罗
- 25、2022年易混高频成语辨析
- 26、未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤(bàng)大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
- 27、⑹触：由于六根、六尘、识三者和合，开始感触可意、非可意、中庸的三种境界。
- 28、(专项题库)2022冬奥会知识竞赛140题
- 29、“痛苦与安乐又有种种的差别，同样这是从善恶业的种种差别，没有丝毫混乱、各别相应而感召得到的。”
- 30、2022年公基学霸笔记及教育理论基础笔记
- 31、形色圆满：由于形体、容色的善妙，容貌殊妙；由于六根的健全无缺，众所乐见；由于纵横比例协调，形量端严。
- 32、邦达镇是个三路交叉地带，而邦达广场就坐落在三条路汇聚的中心点。318行驶至此，邦达广场往左就是著名的业拉山和天路72拐，往右则是G317方向。对于我们，往左还是往右，是个没得解无须解的问题。所以还是乖乖交出一路贴身的身份证，下车至前面的关卡接受检查点检查方能继续行程，因此，一般邦达镇这里会有小小的堵车出现，为了大家的安全，也为了藏区的安全，一切遵从藏区警察叔叔的安排，大家还是要有序耐心些。
33、进拉萨市区之前，经过了沿途以来最严格的安检，身份证加系列扫描，不亚于登机之前的检查。看了看手表，到拉萨此时已经是下午的两点半。拉萨留给我们的时间是两天半的时间，但牦牛、小白明天就将飞机打道回府，两位小姐姐明天去玩羊卓雍措后也于后天返程，所以，几位在圣城呆的时间是有限的，而自圣城开始，后续基本上就是我一个人的行程了。于是，过安检口后，以最快的速度到达酒店安顿好住宿。
- 34、在产生这些果支的时候，我们要问：谁是造业者？是谁在爱、是谁在取？又是谁在感受果报？其实，取是由爱而生，爱是由触而来，如是上推，名色由识而来，识因行而生，行因无明而起，整个过程仅仅是从唯法因支生起唯法果支，在生起流转的过程中根本不存在作业的我与感果的我。众生因为不了知生死的道理，于彼妄执为有我，为了寻求我的安乐，便去造集三门善与不善之业，从而随业继续流转。
- 35、关于定与不定业的相，《瑜伽师地论·本地分》明确抉择为：所谓的顺定受业，即是故思已，若作若积集业；而顺不定受业，即是故思已，作而不积集业。所以定业有三个条件：造业先经过思维，是故意的；造业不仅是故意的，而且发之于身口，身体或语言在造作。不仅是作业，而且作业的同时，即已在相续中积集业。
- 36、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
- 37、问：您还能举出佛教哲学中疏漏之处吗？
- 38、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？
- 39、加行，在发心的基础上，以实语或者不实语，随自己的意乐而说。
- 40、2022年公基2000题
- 41、邮箱：wenhuatianxia@1com
- 42、造业的过程可分为四方面：首先是造业所针对的事物，然后对此事物产生一个造业的动机，有了造业的动机就会采取各种方便、手段来达成自己的目的，最后产生结果。这四个方面称为造业的基、发心、加行和究竟，如果四方面都圆满具足，就称为究竟的业。以下逐次分析十种究竟恶业。
43、另外，佛经中也记载了多名帝释天的来历。迦叶佛涅槃后，一个女人曾发心为他修建宝塔，后来她就往生成了帝释天。
- 44、山洞里的狼听到声音后，不禁自言自语：“俗话说‘守斋得福’，看来还真是不假。我跑了七个村庄也没找到食物，今天刚刚守斋，就有美味送上门来。既然这美味已经上门了，不如吃完之后再守斋吧！”想到这里，饿狼立即奔出山洞向羊扑去。
- 45、要圆满数息观，必须具六因，即数、随、止、观、转、净。以下分释。
- 46、站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
- 47、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
- 48、TakeheartTibetjourney
- 49、如果您喜欢此篇文章，记得分享给朋友哦！分享智慧，好运常伴您！
- 50、于功德田起，害父母业定。
- 51、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
