学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
2023-04-01 15:41:53
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- 1、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
2、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
- 3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 4、以其知之所知，以养其知之所不知。
- 5、6、仁义之端，是非之途。
- 6、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
- 7、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 8、忿设无由，巧言偏辞。
- 9、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
- 10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
- 11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
12、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
- 13、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 14、临大难而不惧。
- 15、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁，则害人;仁，则反愁我身。不义，则伤彼;义，则反愁我己。《庚桑楚》
- 16、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 17、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 18、只可意会，不可言传。
- 19、鉴明则尘垢不止。
- 20、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
- 21、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
22、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
- 23、临大难而不惧。
- 24、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
- 25、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
- 26、其嗜欲深者，其天机浅。
- 27、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》
- 28、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
- 29、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》
- 30、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》
- 31、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!“《山木》
32、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
- 33、其嗜欲深者，其天机浅。
- 34、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 35、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
- 36、临大难而不惧。
- 37、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
- 38、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 39、忿设无由，巧言偏辞。
- 40、1巧者劳而知者忧，无能者无所求。
- 41、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》
42、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?《庄子•齐物论》
- 43、孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也;当桀纣之时而天下无通人，非知失也;时势适然。”《秋水》
- 44、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 45、1巧者劳而知者忧，无能者无所求。
- 46、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
- 47、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
- 48、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》
- 49、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 50、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
- 51、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
52、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
- 53、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
- 54、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
- 55、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
- 56、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》
- 57、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
- 58、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
- 59、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》
