君子周而不比小人比而不周下一句
2023-04-01 20:08:53
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- 1、然后我们继续看到第十五章的内容。『子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。』这句话是关于为学的根本原则，虽然说得很简单，但是却能够发人深省。孔子讲：“只读书学习而不去思考，就会惘然无知，毫无所获，只空想而不去深入学习，就会懈怠不已，一事无成。”所以，说到这里我们又要回到课堂开始，我同大家讲的那句话，读书的时候，一定要带着疑惑去学习，那么听课的时候，一定要带着思考来反复总结与印证。前面说到『君子不器』，就是告诉我们作为一个君子应该博学广才，能够在方方面面都有所作为。所以，只有明白了为学的原则，才能懂得如何成为一
- 2、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。
- 3、注释：周：合群；比：勾结。
- 4、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
- 5、【君子周而不比小人比而不周下一句】君子周而不比小人比而不周
6、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！
- 7、因此，人不能不追求正义，但靠某个人实现正义却是不行的。正义必须要通过所有人的共同努力才能实现，因而，就要建立让所有人共同实现正义的制度。这就要“化义为利”，把追求正义的机制，分解为每一个人的权利和利益，让每个人在维护自己权利的过程中，在对抗他人对自己利益漠视和侵害的过程中，就维护了社会正义，“义在利中”。
- 8、这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：
- 9、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
- 10、陈嘉庚不仅是一个教育事业家，而且不愧为一个教育家。在长期办学的实践中，形成了他的教育思想：
- 11、德不配位，非真君子也！
- 12、孔子的弟子中大多是破落贵族子弟，也有平民与贱民子弟。这些人都通过学习知识改变了小人的命运。
- 13、◈緣起◈||北京誠敬堂中医公益診所
- 14、解读二：出自清代·刘宝楠《论语正义》
- 15、和他们去交朋友，团结他们，让大家变成一个团体，无论是在做事情，还是在其他方面都是非常有益处的。而小人的话就是会愿意跟其他人去比较，这本身就是一种不好的心理状态。所以我们应该学习，君子也不要去做小人。
16、言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当！
- 17、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
- 18、“君子疾得世而名不称焉。”
- 19、子曰^君子周而不^比小人比而不^周
- 20、正义曰：经传言“小人”有二义：一谓微贱之人，一谓无德之人。此文“小人”，则无德者也。夫子恶似是而非，故于周比、和同、泰骄，及巧言、令色、足恭、乡原，皆必辨之，所以正人心。而凡知人之术，官人之方，皆必辨乎此矣。
- 21、《群书治要》中以人为本的管理智慧！
- 22、儒家的思想中，核心之一便是“中庸”，就是什么事都需要有，但也不能太过分。“比”其实在一定程度时对我们的成长是好事情。无论是学习还是工作，和其他优秀的人比较，看出自己的不足，才可以改进，或者学习他人更好的方法。
- 23、贴标签，分类群，逐异类，正是人类历史上最可怕的东西。
- 24、《史记》孔子弟子列传载：子路，性鄙。这里的鄙是指子路生活在曲阜东面一百多里地的卞邑乡下，性情朴实，与曲阜城里的人不同。
- 25、我刚才大段上说的民营教育家，是带了引号的，请诸兄注意。
26、所以，孔子给出了一个标准，就是“君子喻于义，小人喻于利。”
- 27、子謂子夏曰：“女爲君子儒！無爲小人儒！”
- 28、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
- 29、今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！
- 30、現在是拿教育當生財之道
- 31、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！
- 32、位君子不一定有德德君子不一定有位
- 33、先祖仲由，字子路，鲁国卞邑人，前人为卞邑大夫，五六代之后落为庶人。子路小孔子九岁，是孔子的早期学生、兄弟和终生的事业伙伴，是儒家教育集团的第二掌门人。
- 34、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！
- 35、周，普遍也。比，偏黨也。皆與人親厚之意，但周公而比私耳。君子小人所為不同，如陰陽晝夜，每每相反。然究其所以分，則在公私之際，毫釐之差耳。故聖人於周比、和同、驕泰之屬，常對舉而互言之，欲學者察乎兩閒，而審其取舍之幾也。
36、解读四：出自三国魏·何晏北宋邢昺《论语注疏》
- 37、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。
- 38、东汉 王充《论衡 道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”
- 39、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
- 40、@仲大军 從認知角度來解讀
- 41、在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
- 42、黄小海是个超级体育迷，奥运会大大小小数百个项目，我了解规则的占到了95%以上，但最喜欢看的，还是足球和篮球。但就是这两个运动，在球迷圈里也是争得乌烟瘴气。一些足球迷觉得篮球缺少进球刹那间的刺激；一些篮球迷觉得足球有时90分钟一个球都进不了，乏味至极。本来我认为，只爱看篮球的，那咱每天就关注我们的科比詹姆斯；只爱看足球的，我们就聊聊梅西C罗。但人家偏不，一旦出了什么事情，比如世界杯开始了，一些足球迷就会跑到篮球迷的论坛贴吧，说你看我们世界杯全世界关注人数这么多，你们有么？于是等到科比退役，一些篮球迷就攻占了
- 43、很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡
- 44、后来我把这事告诉一个朋友，他就很不乐意了，说要是我就和他对骂。我说是啊，看足球的时候，利物浦和曼联的球迷对骂，梅西和C罗的球迷对骂；看篮球的时候，湖人和火箭的球迷对骂，科比和詹姆斯的球迷对骂；早些年我看F1的时候，舒马赫和莱科宁的粉丝对骂，看网球的时候，费德勒和纳达尔的球迷对骂……
- 45、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
46、不过我个人觉得，这里需要重新认识的是，“周”和“比”这两个词，感情色彩上本身并无褒贬之意，两者都有“亲”、“密”、“和”的意义。《说文解字》：“周者，密也。”比者，近也，《周易·比卦》彖辞：“比，辅也。”所以从词义上看，我们辨析不出好坏的褒贬色彩来。
- 47、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
- 48、鲁国三桓，三家把持朝政的贵族，分别为孟孙、叔孙和季孙家。孟子出自孟孙家族，季羡林乃季氏家的后人。
- 49、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！
- 50、周，就是一个圆圈。这里可以理解为对任何事物都平等看待，没有偏颇。比，意思勾结，孔老爷子告诉我们，不要因为你觉得张三好，你就认为他说得都对；因为你觉得李四不好，你就认为他说得都不对，君子要摊平了自己的喜好来判断是非。
- 51、二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮;
- 52、“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》
- 53、好端端的一个爱好，却成为了人格卑劣的起源。以至于在学习、工作中，发现自己“比”不过的时候，产生的那种情绪，都不能用“嫉妒”来衡量了，而是一种非常可怕的“狠”。
- 54、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
- 55、刘正平：杭州師範大學人文學院副教授
56、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
- 57、君子之仕也，行其义也。
- 58、丈夫有不对，首先反省自己。
- 59、我们人类已经习惯给自己贴无数的标签，比如我喜欢这个，你也喜欢，那我们俩是朋友，他不喜欢，那咱俩远离他。然后我们用各类标签把自己归类成某一种人，某一个圈子的人，然后这个圈子外的人，那就是异类。
- 60、君子小人中的小人，也大致有兩義，一是微賤之人，一是無德之人。這一是從地位來說，一是從德行來講。這在今天可以轉化為養其大者為大人，即關心公共事務的人，養其小者為小人，只關心一己之私的人，當然這可以去除道德判斷，但這也明顯有生命境界的不同。
- 61、异类说的话，一定是错的。我以前写过一篇关于诸葛亮的文章，结果被一个郭嘉的粉丝记住了，结果我以后每次说点别的，他都会说“你个诸葛亮粉，你个傻逼”。我说了什么对他来说已经不重要了，因为他给我贴上了标签之后，他已经把我列入了黑名单。
- 62、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
- 63、@任大援 感恩任老師！
- 64、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
- 65、一是“动容貌，斯远暴慢矣”;
66、其实“君子之心”和“小人之心”人人都有，只是多少的差别罢了，如果我们在人生精进的修行过程中，最后全部摒除了“小人之心”，只留下了“君子之心”，我想那便是真正做到“诸恶莫作，诸善奉行”了，真正做到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”而成“佛”了，这也就是所谓“明心见性”的境界。
- 67、孔子说：“君子总是从大局出发而不计较个人得失，小人总是与人计较得失而不顾大局。”
- 68、【君子周而不比小人比而不周下一句】小人：指待庶民，就是普通老百姓。
- 69、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
- 70、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
- 71、陈嘉庚，是著名的爱国华侨领袖、企业家、教育家、慈善家、社会活动家，福建省泉州府同安县集美社人。1913年回家乡集美先后创办了集美小学、集美中学、师范、水产、航海、商科、农林等校和厦门大学。厦门大学、集美学村各校师生都尊称其为“校主”。
- 72、即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私;君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。
- 73、可惜，古代中国多是道德家，缺少科学家。
- 74、我是觉得，中国球迷喜欢那些国外的俱乐部，原因无非就这么两种：这个俱乐部有我很欣赏的球星；这个俱乐部的战术风格或者体育精神我很喜欢，很欣赏。但是，我们是否需要把他们的一切包括负面的都吸收呢？说白了，曼联和利物浦有“死敌”情绪，那也是他们当地球迷的情绪，和远在万里之外的两个中国球迷，八竿子打不着。于是我也没有对他的回复给予回应，而是删掉了自己的留言。
- 75、子曰：『君子周而不比，小人比而不周。』
76、孔子关于精忠报国的名言
- 77、人如果在处事当中，都以几千年的历史经验为基础，那做起事来左右逢源、触类旁通
- 78、实际上现在也有民营教育家。也很了不起。
- 79、周易的系词中说，知周乎万物，而道济天下。
- 80、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之
- 81、每”官”人即是官也是民，出了衙门就是民。
- 82、子哲理名言
- 83、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱
- 84、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
- 85、其实这种争吵，到最后都不会有结论的。但很多人就热衷于此，乐此不疲。
- 87、从字面上看，孔子说：“君子不应该像器具一样。”这句话有多种解释，个人更倾向于解释成：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。三者合一。
- 88、意思是指比喻一个人做了大官；和他有关的人也跟着得势。
- 89、同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”《里仁》“先行其言而后从之。”《为政》
- 90、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 91、小人：没有道德修养的凡人。
- 92、要考虑如何将合理的部分放到今天来应用。与当代差异较大的内容可酌情弱化。这是我们今天学习古典的主旨。
- 93、一封来自患者母亲的感谢信
- 94、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。
- 95、秦汉以后，分封制弱化，实行郡县制，主要是中央集权制，分封郡主为次。
96、这些尽可以算上教育的实践方法，还算不上思想。
- 97、第主张“没有好教师，就没有好学校”，强调要确立教师在学校的主导地位，他认为要办好学校，关键在于领导和教师，“千军易得，一将难求”，要提高教学质量，很重要的一条，就是“要选教师”，因此，他十分重视选择校长和教师；
- 98、《论语里仁》篇：子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
- 99、孔子说：“君子讲周遍公平，而不讲朋比营私；小人讲朋比营私，而不讲周遍公平。”
- 100、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。
- 101、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
