倘若心中愿意，出路千千条。倘若心中不愿意，借口万万个。一切问题，最终都是自心的问题。一切烦恼，其实都是执着的烦恼。
2023-03-30 04:35:03
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- 1、苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”
- 2、虽然在之前，我就已经讲过佛陀为何要如此描述的原因，相对于古代的人来说，如果能明白这个道理，对生活在现代的我们更具有深刻的意义。因为，古代人对宇宙的形成与结构所知有限，当时的佛教徒也不会对这个议题进行进一步的思维，所以没有必须解释的迫切性，但在当今世界，依赖现代科技而形成的宇宙观，尤其是对宏观世界的认知早已深入人心，其中就有许多与佛教亦异亦同的观点。为了不让世人对佛教产生误会，所以有必要再次予以说明：
- 3、其实，大悲还有很多不同层次的意义：
- 4、作为佛弟子，我们必须要树立正知正见，从佛法修学的角度把这些内容了解清楚。
- 5、当然，这些内容具体说起来就太多了，这里我们就不展开说了，大家先有这么个概念就行。
6、佛教勉强可说是对真理的信仰
- 7、(佛教基础)在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰？
- 8、当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
- 9、一花一世界，一佛一如来。
- 10、(佛教基础)佛教中有占卜预测之术吗？
- 11、念动急觉，觉之即无。久久收摄，自然心正。
- 12、(佛教基础)佛陀出生时说的“唯我独尊”是什么意思，不是说诸法无我吗？
- 13、我是个道士你可以看看佛教的《心经》，道教的《清静经》都是比较短的仙道贵生，无量度人福生无量天尊
- 14、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
- 15、(佛教基础)学问和证悟成就是不是一回事？
16、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
- 17、不忆一切法，乃名禅定。
- 18、巫教没落是因为道教的兴起，和佛教没有关系。巫教就目前来说应该依然存在，巫教在古代的活动区域是当今的云贵高原，所以容易提到云南。巫教不养蛊，养蛊是达到自己的目的，未必害人。
- 19、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。——星云大师
- 20、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
- 21、一山清凉，千年佛光。
- 22、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
- 23、唯有佛这样的悲心，才算得上是大悲，其他世间的慈悲只能说是“悲”而已，还不能用“大”来形容，因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系，而菩提心也就是大悲心。
- 24、作为佛弟子，我们必须要树立正知正见，从佛法修学的角度把这些内容了解清楚。
- 25、一山清凉，千年佛光。
26、佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
- 27、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
- 28、“弥勒”是个简称，其梵文音译为“弥帝隶”或“梅呾利耶”，翻译成汉语是“慈”的意思。据载，“弥勒”是他的姓，因此称为“慈氏菩萨”。“阿逸多”是名字，译作“无能胜”，意思即是没有能够胜过他的，没有比他更殊胜的。
- 29、(佛教基础)有人说“学佛应从读经入手，不应从读论入手”此话有道理吗？
- 30、无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”信徒们无言以对。
- 31、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
- 32、我讲的这些并不是层层递进的关系，这就是一个精神信仰的细化。若再仔细分，还可以分出很多信仰，但总体来说差不多这些就够了。
- 33、唯有佛这样的悲心，才算得上是大悲，其他世间的慈悲只能说是“悲”而已，还不能用“大”来形容，因为大悲心与佛的智慧有着很密切的关系，而菩提心也就是大悲心。
- 34、现代有许多对身心有益的音乐如心灵音乐、冥想音乐、禅修音乐等，这些多元化的音乐正是源自于佛教传统音乐的演变发展。
- 35、提到弥勒菩萨或者弥勒佛，大家可能首先会想到身携布袋、袒腹笑口的大肚弥勒菩萨。因为他在天王殿里，一般的寺院，我们一进去，首先就是天王殿，迎面看见的第一尊佛就是弥勒佛。
36、贫僧想，在台中宝觉寺，有我的学长大同法师在那里当监院，他曾跟我通信，说他想要办三千人的佛学院，邀约我到台湾来教书。我知道他的言词太过夸大，那时候佛教还没有条件能办千人以上的佛教学院，也就没有跟他回应。这时，因为前途茫茫，也只有去找他商量未来的去路。到了宝觉寺，才知道他在两个礼拜前，因为匪谍嫌疑，已经逃往香港。访友未遇，在台湾，贫僧就再没有朋友、熟人了。
- 37、其实，菩萨所行持的六波罗蜜多，都没有超出智悲之义：布施、持戒、忍辱是大悲；禅定、智慧是智；精进则是智悲的助缘。以智悲二字来界定佛教的意义，是简捷的说法，其深广的内涵，就是六波罗蜜多。
- 38、(佛教基础)有人说“学佛应从读经入手，不应从读论入手”此话有道理吗？
- 39、若顿悟此心，本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
- 40、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
- 41、有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。
- 42、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
- 43、快乐不是没有，只是很多人没有足够的心胸去接纳。
- 44、心量太小，小石头也能激起心情的浪花；心量大了，才能容得下暗藏的礁石。
- 45、例如：大家动作缓慢，可是篮球都讲究一秒、零点几秒的时间，要非常迅速，而僧青年精神涣散，不集中精力读书、工作，透过打球可以激发人类的潜能，非得要积极迅速、勇猛向前不可。
46、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
- 47、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。
- 48、对我们初学者来说，首先要修菩提心、受菩萨戒，一旦受了戒，菩萨戒的戒体──菩提心就已经存在于我们的相续当中，在此基础上，就可以进一步修空性。
- 49、生活上，有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容！在待人上，有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福！在做事上，有一颗因果心，你会更明理；有一颗不贪心，你会更快乐！在处世上，有一颗忍让心，你会更逢源；有一颗质朴心，你会更纯粹！
- 50、我革新佛教运动是一生志业，当为一个出家人的完成，就是一切都是「为了佛教」。
- 51、后来，把周六念佛会改为宜兰念佛会，贫僧也不曾要求担任什么名义，为他们建设讲堂，将住在寺里的三家军眷，请他们搬家离开，还给寺庙一个庄严宁静。宜兰小镇虽小，但是大家非常的纯真，我也很乐于住在宜兰。这时候，觉得可以进行革新佛教运动的开始。
- 52、像前面说的，很多人把弥勒菩萨当财神供奉之类的情况，一方面体现了弥勒菩萨跟娑婆众生因缘深厚；但另一方面，也确实让普通人对弥勒菩萨的了解越来越扑朔迷离。
- 53、(佛教基础)决定有情转世轮回的因素是什么？
- 54、我讲的这些并不是层层递进的关系，这就是一个精神信仰的细化。若再仔细分，还可以分出很多信仰，但总体来说差不多这些就够了。
