国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
2023-04-27 05:55:41
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- 1、设计这些杀人游戏的人，造的罪孽很大！
- 2、小人：没有道德修养的凡人。
- 3、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
4、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
- 5、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
- 6、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
- 7、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！
- 8、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
- 9、择交如求师，其处世戒骄淫
- 10、兵为下策。战事来临，君子要思考的不只是打赢和止损，更应思考战争背后的原因和动机，反省己方无法止战的原因，从而最大化避免战争，或不战而屈人之兵。其本质就是"预则立，不预则废"。换句话说，解决好问题也是折损，预防问题的发生才是智慧。
- 11、我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页，第一行。
- 12、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
- 13、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧
14、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！
- 15、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集
- 16、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？
- 17、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
- 18、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
- 19、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
- 20、齐景公问晏子，如何能使人民富足、安定？
- 21、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
- 22、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 23、见乃谓之象，形乃谓之器。
24、如此，君子不囿于眼前表象，则为"不器"，不器则通，通则达，可发挥更多、更大作用。
- 25、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
- 26、春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事！
- 27、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
- 28、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
- 29、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 30、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”
- 31、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
- 32、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 33、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
34、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
- 35、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
- 36、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 37、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。
- 38、《论语·为政篇》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
- 39、取人以身，修道以仁。
- 40、"形而上"的认知思维，源于对"为什么"的思考。于是，诞生哲学的古希腊也诞生了数学、几何、医学、物理、化学、天文学……古希腊文明的成功，就归功于于系统化的思考。
- 41、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
- 42、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
- 43、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”
44、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出
- 45、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
- 46、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。
- 47、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
- 48、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！
- 49、天降之罚，先夺其魄；天降之福，先开其慧
- 50、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 51、我们常说的"大器"已是厉害人物，但离"不器"还差得多。要更深刻地了解"君子不器"，先了解何为"器"，以及与之对应的"道"。各位寻思下自己属于哪个境界。
- 52、亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。
- 53、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！
54、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
- 55、《论语》：吾十有五而志于学
- 56、君子以直报怨《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’打!吃了你的打出来，喝了你的让他吐出来，再让他喝回去。才是真君子，大丈夫。
