“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
2023-04-25 15:18:00
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- 1、点评：齐景公想聘用曾子为官。然而，曾子拒绝了。齐国上大夫晏子就对曾子说「我有良言相劝。做官就要选对君主，修养德行要选对方向。这些都不能有错，要谨慎。」曾子把晏子的话又跟孔子说了一遍。孔子说晏子就是君子啊。
- 2、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
- 3、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
- 4、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
- 5、“孝敬仁义”是最重要的德行基础
6、君子要求的是自己，小人要求的是别人。
- 7、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
- 8、我是觉得，中国球迷喜欢那些国外的俱乐部，原因无非就这么两种：这个俱乐部有我很欣赏的球星；这个俱乐部的战术风格或者体育精神我很喜欢，很欣赏。但是，我们是否需要把他们的一切包括负面的都吸收呢？说白了，曼联和利物浦有“死敌”情绪，那也是他们当地球迷的情绪，和远在万里之外的两个中国球迷，八竿子打不着。于是我也没有对他的回复给予回应，而是删掉了自己的留言。
- 9、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
- 10、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
- 11、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
- 12、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
- 13、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
- 14、君子掌权，在他眼里小人都是君子。这样还不能成为君子的人，就是真正的小人。小人弄权，在他眼里连普通人都是小人。这样还能不做小人的人，就是真正的君子。
- 15、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
16、小人则不同，他们随声附和，保持同一个调子，实际上却各怀鬼胎。
- 17、解析：白话文意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。修身者必须以义为重，千万别在利上面，天天以利来，怎么能修身、怎么能修道？可以说，孔子这句话也是点出了一个君子与小人最大的区别。
- 18、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。
- 19、《象形字典》中对“比”的解释：
- 20、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
- 21、点评：孔子曾言「刑不上大夫，礼不下庶人。」人们多以为孔子有轻视平民的意思，其实并非如此。孔子说因为平民忙于从事生产劳作，没有时间去完备礼仪。
- 22、君子小人中的小人，也大致有兩義，一是微賤之人，一是無德之人。這一是從地位來說，一是從德行來講。這在今天可以轉化為養其大者為大人，即關心公共事務的人，養其小者為小人，只關心一己之私的人，當然這可以去除道德判斷，但這也明顯有生命境界的不同。
- 23、而小人喜欢推卸责任，他们从不认为自己有错，所以也从来不会进步。
- 24、“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》
- 25、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！
26、君子喻于义，小人喻于利。
- 27、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
- 28、日本幼儿园孩子3岁开始学习论语，经典背诵是必读功课！
- 29、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
- 30、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了
- 31、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
- 32、君子周而不比，小人比而不周。君子得时如水，小人得时如火。臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进；恶恶著，则小人退矣。君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。君子喻于义，小人喻于利。君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
- 33、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。
- 34、有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。
- 35、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之
36、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望
- 37、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
- 38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
- 39、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！
- 40、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 41、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
- 42、鲁国三桓，三家把持朝政的贵族，分别为孟孙(亦称仲孙)、叔孙和季孙家。孟子出自孟孙家族，季羡林乃季氏家的后人。
- 43、钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”
- 44、人逢喜事精神爽，人遇丧事情绪低。这是人之本性，无可厚非。
- 45、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！
46、在君子手下做事很容易，但却难以讨他欢喜：不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会欢喜的；等到他使用人的时候，却总是量才而用。在小人手下做事很难，但却容易讨他欢喜：用不正当的方式去讨他的欢喜，他也会欢喜；等到他使用人的时候，却总是求全责备。
- 47、点评：齐景公想聘用曾子为官。然而，曾子拒绝了。齐国上大夫晏子就对曾子说「我有良言相劝。做官就要选对君主，修养德行要选对方向。这些都不能有错，要谨慎。」曾子把晏子的话又跟孔子说了一遍。孔子说晏子就是君子啊。
- 48、君子和小人的着眼点不一样，所以做事也截然不同。
- 49、钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”
- 50、君子周而不比，小人比而不周。
- 51、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
- 52、点评：孔子认为世上没有满了而不倾覆的事物。
- 53、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子
- 54、周不器”(有评论说容易被误会是不成器的意思哈哈)，同出于论语为政：“君子不器”。
- 55、解析：白话文意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。一个有道德，有修养的智者，善于团结、真心相助、忠诚坦荡，而那些心怀不轨的小人则貌合神离、口蜜腹剑，暗中勾结，从不会光明正大。
56、先祖仲由，字子路，鲁国卞邑人，前人为卞邑大夫，五六代之后落为庶人。子路小孔子九岁，是孔子的早期学生、兄弟和终生的事业伙伴，是儒家教育集团的第二掌门人。
- 57、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。
- 58、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
- 59、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。
